ИСПОВЕДЬ И ВОЗМЕЩЕНИЕ

ИСПОВЕДЬ И ВОЗМЕЩЕНИЕ
Тексты Писания: Лев. 6:1-7; Мф. 5:23-26

I. СОВЕСТЬ БЕЗ ПРЕТКНОВЕНИЙ

Уверовав в Господа, мы должны вырабатывать в себе привычку исповедоваться и возмещать ущерб. Мы должны научиться исповедовать свою вину или возмещать ущерб, если мы кого-то обидели словом или делом. С одной стороны, мы должны исповедоваться перед Богом, с другой стороны, мы должны исповедоваться перед человеком и возмещать нанесённый нами ущерб. Если человек не исповедуется перед Богом и не извиняется перед людьми, и не возмещает нанесённый им ущерб, то его совесть быстро делается жёсткой. А как только совесть сделается жёсткой, возникает серьёзная и фундаментальная проблема: Божьему свету становится трудно проникнуть в человека. Человек должен выработать у себя привычку исповедоваться и возмещать ущерб, чтобы сохранять чуткость и остроту восприятия совести перед Господом.

Как-то был один работник Господа, который любил задавать другим вопрос: «Когда ты последний раз перед кем-нибудь исповедовался?» Если человек уже давно ни перед кем не исповедовался, это означало, что у него, несомненно, были проблемы с совестью. Мы часто обижаем людей. Если человек кого-то обидел, но при этом ничего не чувствует, значит совесть у него больна или ненормальна. По тому, сколько времени прошло с момента последней исповеди, можно судить о том, есть ли проблема между вами и Богом. Если это время было долгим, это доказывает, что у вас в духе недостаточно света. Если это время было коротким, то есть если вы исповедовались перед другими недавно, это доказывает, что ваша совесть ещё чувствительна. Для того чтобы жить в Божьем свете, нам нужна чувствительная совесть, а для того чтобы сохранять свою совесть чувствительной, нам нужно постоянно осуждать грех как грех. Мы должны исповедоваться перед Богом и мы также должны исповедоваться перед людьми и возмещать нанесённый им ущерб.

Если мы оскорбили Бога и это оскорбление не имеет никакого отношения к человеку, то исповедоваться перед человеком не нужно. Никогда не заходите слишком далеко. Если грехи брата или сестры не касаются человека, если они оскорбили только Бога, то нужно исповедоваться только перед Богом; нет совершенно никакой необходимости исповедоваться перед человеком. Я надеюсь, мы будем обращать внимание на этот принцип.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ (отрывок)

Матф. 5:3-12

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

Чтобы государство или царство было хорошим, нужны хорошие люди. Для надлежащей страны нужны надлежащие люди. Поэтому в конституции небесного царства Господь Иисус в первую очередь показывает, какие люди живут в царстве небес.

ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО ЛЮДЕЙ ЦАРСТВА

Все девять благословений в 5:3-12 связаны с природой людей царства. То, какие мы люди, определяется нашей природой. Все аспекты этих девяти благословений связаны главным образом не с чем-то внешним, материальным, а с нашим внутренним существом. Кроме того, эти стихи также в определённой степени связаны с внешним выражением. Рассмотрим в качестве примера праведность. Если вы внимательно прочитаете эти стихи, то вы увидите, что праведность, о которой говорится здесь, — это не просто внешнее поведение. Это проистечение нашего внутреннего существа, выражение того, какие мы внутри. Таким образом, в первом разделе конституции (5:1-12) рассматривается внутреннее существо людей царства.

ДЕВЯТЬ КЛЮЧЕВЫХ СЛОВ

Рассматривая показанную в этих стихах природу людей царства, мы должны помнить о девяти ключевых словах, по одному слову на каждое из девяти благословений: нищие духом, скорбящие, кроткие, алчущие и жаждущие праведности, милостивые, чистые, мирные, гонимые и поносимые. Эти слова показывают, какими должны быть люди царства. Они всегда должны быть нищими духом, скорбеть о нынешней обстановке, кротко переносить нападки, быть праведными к себе, быть милостивыми к другим, быть чистыми по отношению к Богу, быть мирными по отношению ко всем людям, быть гонимыми за праведность и подвергаться поношению за Христа. Вместе эти девять слов описывают природу людей царства.

НИЩИЕ ДУХОМ И СКОРБЯЩИЕ

Большое значение имеет порядок этих стихов. Прежде всего, мы должны быть нищими духом, а затем мы сможем скорбеть. Если мы не нищие духом, то Царь не может войти в наше существо, чтобы основать Своё царство. Если в нас не основано небесное царство, то мы не можем осознать, насколько неблагоприятна и печальна обстановка во всём мире. Однако если Господь Иисус сможет установить в нас Своё царство и если для Него будет открыто всё наше существо, самые глубины нашего существа, наш дух, то мы осознаем, что земля темна, растленна и наполнена грехом. Тогда мы естественно будем скорбеть о такой печальной обстановке. Вот почему Господь говорил сначала о нищих духом, а уже затем о скорбящих. Он поставил необходимость быть нищими духом на первое место. Мы можем скорбеть, только когда мы нищие духом.

Гимн написан Вочманом Ни

1.
Когда никто не знал Отца,
Он чрез Тебя, Господь, пришёл,
Чтоб всякий, кто в незнанье жил,
Знанье Отца в Тебе обрёл.
2.
Люди толпились вкруг Тебя,
Но мало кто Тебя узнал.
Завеса разделяла вас,
Взор чрез неё не проникал.
3.
И, как Отец пришёл в Тебе,
Ныне как Дух пришёл к нам Ты;
Как знаем чрез Тебя Отца,
Знаем Тебя чрез Духа мы.
4.
Ты в плоть теперь не облечён –
Тру завершён тяжёлый Твой.
Теперь в сердцах у нас как Дух
Щедро снабжаешь нас Собой.
5.
Назван Отцом Ты был, Господь,
Но Духом стал Святым сейчас.
Вид Духа принял Ты теперь,
Чтоб обитать в сердцах у нас.
6.
Зная Тебя как Духа, мы
Жизни поток осознаём.
Твою природу, наш Господь,
Славу Твою мы познаём.
7.
У нас в сердцах – хвала Тебе;
Как Ты реален, знаем мы,
И потому никто другой
Не дорог так, как дорог Ты.

Dykes, John B. (words: Watchman Nee)
перевод с английского КБК

Вочман Ни. ОТДЕЛЕНИЕ ОТ МИРА

Серия "Для новых верующих".


Тексты Писания: Исх. 10:8-11, 21-26; 12:6-11, 37-42; 2 Кор. 6:17



Относительно отделения от мира в Библии существует много заповедей. В Ветхом Завете содержится много примеров и учений, иллюстрирующих это. Например, Египет, Ур Халдейский, Вавилон и Содом — всё это прообразы мира. Они показывают различные аспекты мира. Египет изображает радости мира, Ур Халдейский изображает религии мира. Вавилонская башня изображает беспорядок мира, а Содом изображает грехи мира. Человек должен выйти из Египта, а также из Ура Халдейского, как это сделал Авраам. Лот пошел в Содом, а народ Израиля попал в плен и оказался в Вавилоне. Все должны выйти из этих мест. Библия приводит четыре различных места, которые служат изображением мира, и показывает, что Божий народ выходил из мира в этих аспектах.

Вочман Ни. ПРОЩЕНИЕ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ

Тексты Писания: Мф. 18:21-35, 15-20; Лк. 17:3-5
Что нам следует делать, если брат нас обидел? Этот вопрос встаёт перед каждым из нас. Что делать, если не мы обидели, а нас обидели? Если мы исследуем три указанных выше отрывка из Господнего Слова, мы обнаружим, что должны не только простить обидевшего нас брата, но и восстановить его. Рассмотрим сначала прощение.


I. ПРОЩЕНИЕ БРАТА

А. От нас требуется простить
В Мф. 18:21-22 говорится: «Тогда подошёл Пётр и сказал Ему: Господь, сколько раз мой брат будет грешить против меня, а мне прощать ему? До семи раз? Иисус говорит ему: Не говорю тебе: „До семи раз", а до семидесяти раз по семь».
В Лк. 17:3-4 говорится: «Смотрите за собой. Если твой брат согрешит, укори его; и если он покается, прости ему. И если он семь раз за день согрешит против тебя и семь раз снова обратится к тебе и скажет: „Каюсь", прости ему».
В стихах из Евангелия по Матфею говорится, что мы должны прощать брата семьдесят раз по семь, а не только семь раз. В стихах из Евангелия по Луке говорится, что мы должны прощать брата, который грешит против нас семь раз за день, кается и обращается к нам семь раз. Независимо от того, искренне его покаяние или нет, если он кается, мы обязаны простить его. Искренен он или нет — за это мы ответственности не несём. Мы должны его простить.
Семь раз — это не так много, но семь раз за один день — это довольно часто. Предположим, один и тот же человек делает вам одно и то же семь раз в день и, предположим, он семь раз в день говорит, что согрешил против вас. Будете ли вы всё равно верить в искренность его исповеди? Боюсь, вы будете думать, что он исповедуется только на словах. Вот почему в Лк. 17:5 говорится: «Апостолы сказали Господу: Прибавь нам веры». Они чувствовали, что для них это будет затруднительно. Для них было немыслимым делом, чтобы брат обидел кого-то семь раз в день и затем обратился и покаялся семь раз. Они не могли этому поверить и по¬этому сказали: «Прибавь нам веры». Но Божьи дети должны прощать, даже если их просят об этом семь раз в день. Если брат совершает грех против вас, вы не должны держать на него за это зла.

отрывок из книги Уитнесса Ли "Итог раздаяния приготовленной Троицы и передачи превознесённого Христа "

ЧЕТЫРЕ СЛОЯ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ, КОТОРЫЕ ХРИСТОС ПРЕОДОЛЕЛ В СВОЕМ ПРЕВОЗНЕСЕНИИ

Необходимо осознавать, что во вселенной есть четыре слоя противодействия, четыре слоя проблем. Первый слой — это ад со смертью. Это нижний слой проблем. Ад со смертью удерживает людей. Ад даже посылает смерть собирать и захватывать людей. Когда приходит смерть, никто не может устоять перед ней. Поэтому смерть захватывает людей и приводит их в ад. Ад становится тюрьмой, и ворота ада удерживают людей. Никто не может открыть эти ворота и никто не может их преодолеть. За этими воротами находится много мертвых, и никто не может выйти оттуда. Но Господь Иисус сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Во вселенной идет борьба мертвых с воротами ада. Там находятся Лазарь и богач (Лк. 16:19-31). Богач боролся за то, чтобы выйти из ада, но ворота не пустили его. Таков первый слой проблем во вселенной.

Второй слой — это человеческий мир. В Еф. 1 говорится, что, когда Христос вознесся на небо, Он превознесся над всеми человеческими именами, над именами в Его время и над именами в грядущих веках (Еф. 1:21). История рассказывает нам, что со времен Христа против Него и против церкви восставали многие великие имена. Самым сильным был император Нерон.

отрывок из книги Уитнесса Ли ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ

СЛАВНОЕ ХОДАТАЙСТВО


В этом сообщении мы приходим к еще одному семени божественного откровения, посеянному в Книге Бытия, — семени ходатайства. В первых семнадцати главах Книги Бытия нет никакого упоминания о ходатайстве. Хотя мы можем предположить, что Мелхиседек тайно ходатайствовал за Авраама, повествования об этом нет. Первое ясное упоминание о ходатайстве в Библии находится в Книге Бытия 18, где мы видим, что Авраам был первым ходатаем. Это повествование о ходатайстве является не просто семенем, оно содержит определенное количество развития. В Книге Бытия 18 у нас не только есть история о ходатайстве, но и ясное откровение об основных принципах ходатайства. Ходатайство — великая вещь в Библии. Без него не может быть осуществлено домостроительство Божье. Превосходное служение Христа сегодня как нашего царственного и божественного Первосвященника является служением ходатайства. И в Послании к Римлянам 8:34, и в Послании к Евреям 7:25 говорится, что Христос ходатайствует за нас. Поскольку этот вопрос ходатайства очень важен, мы должны посвятить ему целое сообщение, главным образом рассматривая основные принципы ходатайства.

отрывок из книги "Закон и благодать Бога в Его домостроительстве"

ЗАКОН БОГА В ЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ


В начале, до того как был дан закон, Бог дал человеку очень хорошее обещание. Он пообещал падшему грешнику, что придет семя женщины. Это семя женщины поразит врага, змея, который повредил человека. Семя женщины станет праведностью человека и его спасением. Однако до Его прихода человек не мог поверить в Него или принять Его. Поэтому Богу пришлось дать человеку Свой закон. В самом начале Божьего домостроительства закона не было. Он был добавлен из-за преступлений человека по ходу Божьего домостроительства (Гал. 3:19). Поскольку человек пал и не знал самого себя, Бог был вынужден вставить, добавить закон. То, что он был добавлен, означает, что в самом начале его не было. Вначале закона не было, но он был добавлен позднее, чтобы изобличить истинное состояние человека и его настоящую природу и тем самым показать человеку, что он собой представляет на самом деле.

Божественное домостроительство

Божественное домостроительство — это результат Божьей воли,
замысла, отрады и решения.

Божья воля — это желание Бога, то, чего Бог хочет; Божья воля — это то, к чему Бог стремится и что Он хочет сделать.

Божий замысел — это то, что Бог намеревался сделать заранее; вечный замысел Бога — это Его вечный план, созданный в вечности в прошлом.

Божья отрада — это то, что делает Бога счастливым; это то, что нравится Богу и что угодно Ему.

Божье решение — это Божье постановление, вынесенное на совете Божественной Троицы.

Вслед за Божьей волей, замыслом, отрадой и решением следует Божье домостроительство: управление Божьим домашним хозяйством, Божий план и устроение.

Отрывок из книги Жинеизучение ИСХОДА (повивальные бабки)

Отрывок из книги Исход.
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,
9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;
10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].
11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.
13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам
14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, 16 и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
17 Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
18 Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?
19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
20 За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. 21 И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.


В Быт. 3:1-6 мы видим, что Сатана использовал Еву, то есть женскую жизнь, чтобы омертвить мужскую жизнь. Это означает, что Сатана использует жизнь, предназначенную для человеческого удовольствия, чтобы убить жизнь, предназначенную для Божьего замысла. Но Бог тоже использует женскую жизнь, чтобы совершить что-то для Себя. В начале Ветхого Завета Сатана пришёл к женщине, Еве, и использовал её для того, чтобы убить мужскую жизнь, но в начале Нового Завета Бог пришёл к деве Марии и использовал её для того, чтобы принести Своё спасение. Приход Сатаны к Еве привёл к падению, но приход Бога к Марии принёс Его спасение. По тому же принципу, в 1-й главе Исхода фараон искал возможности использовать повивальных бабок, чтобы убивать мужскую жизнь, но Бог использовал их для того, чтобы сохранить жизнь, предназначенную для Бога и Его замысла.
Враг может легко использовать сестёр, но Бог тоже может легко использовать их. Будет ли церковь переживать омертвление или избавление, зависит от сестёр. Сестры должны быть сегодняшними Мариями. В Новом Завете было несколько Марий. Для зачатия и рождения Господа Иисуса была использована Мария. Когда Господь был распят и погребён, при этом присутствовали по крайней мере две Марии. Кроме того, в день Своего воскресения Господь Иисус явился Марии Магдалине. Всех этих Марий Господь использовал для исполнения Своего замысла.
То, что относится к сестрам в церковной жизни, относится и к женщинам в любом государстве. Если женщин использует Сатана, то страна будет растлена. Но если женщин использует Бог, то страна будет сохранена.
Согласно истории, когда всё, что связано с Богом, находится в прекрасном состоянии, как, например, в Эдемском саду, во времена оживления или в самые лучшие и славные моменты, тогда приходит Сатана, чтобы захватить женщин и испортить всю обстановку. Лишь в редких случаях ему удаётся воспользоваться таким же образом мужчиной. Но во времена деградации, во времена отчаянной нужды, Бог приходит, чтобы использовать женскую жизнь и тем самым спасти положение и принести Своё спасение. Именно так и произошло в 1-й главе Исхода. Сатана приходит к женщинам в лучшие времена, потому что он знает, что они более слабые сосуды. Но Господь тоже приходит к женщинам, и тем самым Сатана оказывается посрамлён. Слово убедительно свидетельствует о том, что во времена крайней нужды сестры выступали вперёд. Этот принцип подтверждается историей как с положительной, так и с отрицательной стороны. Поэтому, когда наступают хорошие времена, сестрам нужно проявлять осторожность, но им также нужно быть готовыми встать на сторону Господа, как это сделали повивальные бабки, и позволить Ему использовать их во времена деградации и крайней нужды, чтобы Спасти положение и исполнить Его замысел.
Ключом ко второй части 1-й главы Исхода является не мужская жизнь, а женская жизнь. Фараон, воплощение Сатаны, искал возможности использовать женскую жизнь, повивальных бабок, чтобы уничтожить мужскую жизнь, но Бог пришёл и использовал этих повивальных бабок, чтобы сохранить мужскую жизнь. И в случае с повивальными бабками, и в случае с девой Марией действует один и тот же принцип: все они были использованы Богом, чтобы принести спасение. Этот принцип применим и к сегодняшней церковной жизни. Если сестёр будет использовать Сатана, в церкви будет растление. Но если их будет использовать Господь, придёт спасение. Мы надеемся, что Господь снова воспользуется женской жизнью, чтобы спасти положение в сегодняшней церковной жизни!

В стихах 20 и 21 говорится: «И Бог делал добро повивальным бабкам, и народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, Он устраивал им дома». Делая повивальным бабкам добро, Бог устраивал им дома, чтобы произвести жизнь, предназначенную для исполнения Его замысла. Это означает, что Он использовал жизнь, предназначенную для человеческого удовольствия, чтобы произвести жизнь, предназначенную для Божьего замысла. Эта картина показывает, что если мы откажемся стоять вместе с фараоном, но будем стоять вместе с Богом, то Бог будет делать нам добро, чтобы мы производили жизнь для совершения Его замысла. Сестры, когда вы будете стоять вместе с Богом, а не с Сатаной, Бог устроит вам дома. Это означает, что Бог устроит вам место, в котором будет производиться жизнь для исполнения Его замысла.
Из этого сообщения мы можем сделать следующий вывод: как бы ни старался Сатана поработить или омертвить нас, Бог всё равно всевластен и Он может использовать нас, сделав нас сегодняшними повивальными бабками. Мы можем быть теми, кто превращает жизнь, предназначенную для человеческого удовольствия, в жизнь, предназначенную для Божьего замысла. Если мы будем такими повивальными бабками, Бог устроит нам дома, наполненные людьми, которые будут производить жизнь для осуществления Божьего замысла. В следующем сообщении мы увидим, что Моисей был сохранён при помощи трёх женщин: своей матери, своей сестры и дочери фараона. Слава Господу за повивальных бабок, за женскую жизнь, которая поворачивается к Богу для исполнения Его замысла! Слава Ему за то, что во тьме 1-й главы Исхода сияет яркий свет.

http://ministrybooks.ru/?mod=books_list