ЗАКОН БОГА В ЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ
В начале, до того как был дан закон, Бог дал человеку очень хорошее обещание. Он пообещал падшему грешнику, что придет семя женщины. Это семя женщины поразит врага, змея, который повредил человека. Семя женщины станет праведностью человека и его спасением. Однако до Его прихода человек не мог поверить в Него или принять Его. Поэтому Богу пришлось дать человеку Свой закон. В самом начале Божьего домостроительства закона не было. Он был добавлен из-за преступлений человека по ходу Божьего домостроительства (Гал. 3:19). Поскольку человек пал и не знал самого себя, Бог был вынужден вставить, добавить закон. То, что он был добавлен, означает, что в самом начале его не было. Вначале закона не было, но он был добавлен позднее, чтобы изобличить истинное состояние человека и его настоящую природу и тем самым показать человеку, что он собой представляет на самом деле.
Божий закон является изображением и свидетельством Бога
Божий закон является изображением и свидетельством Бога. В Рим. 7 Павел говорит, что закон свят и духовен и заповедь свята, праведна и добра (ст. 12, 14). Закон добр, свят и духовен, однако он является всего лишь изображением, «фотографией», Бога. Закон дает нам описание Бога, какой Он, каков Его образ и какими качествами Он обладает. Поэтому закон, будучи изображением Бога, в Ветхом Завете называется «свидетельством» Бога (Исх. 32:15 — «ковчег свидетельства», евр.; Пс. 77:5 — «постановил свидетельство», евр.). Божье изображение, Божье описание — это Божье свидетельство. Ваша фотография — это ваше свидетельство. Когда вы даете мне свою фотографию, вы свидетельствуете мне о том, каким человеком вы являетесь. Стоит мне посмотреть на фотографию, я пойму, что вы за человек. Подобным образом закон является изображением и свидетельством Бога. Когда мы видим Божий закон, мы знаем, каков Бог.
Бог рассматривает Свой закон как требование, предъявляемое грешникам
Первые три заповеди требуют, чтобы человек имел только Бога и не имел никаких идолов помимо Бога
Бог рассматривает Свой закон как требование, предъявляемое грешникам. Основное содержание закона — Десять Заповедей. Первые три заповеди требуют, чтобы человек имел только Бога и не имел никаких идолов помимо Бога (Исх. 20:3-7). В них снова и снова повторяется повеление не иметь кумиров или других богов, кроме Господа, не делать изображений и не поклоняться им. Другими словами, у нас должен быть только Бог, и кроме Него у нас не должно быть другого объекта поклонения или того, что захватывает нас. Если человек любит свои ботинки, эти ботинки становятся идолом на его ногах. Если человек любит свою прическу, то эта прическа — идол на его голове. Если человек мечтает о докторской степени, то эта степень — идол в его сердце. Одни люди любят свои дома и имущество, другие любят свои банковские счета, третьи — свою репутацию и положение, все это — идолы. Если посмотреть с этой точки зрения, у кого из живущих сегодня на земле нет идола? У всех есть идолы, и очень мало тех, кто желает Бога. Так немногочисленны те, кто не хочет ничего, кроме Бога. Часто я опасаюсь, что если мне что-то нравится, то я люблю это больше, чем Бога. Сегодня многие люди плачут по разным причинам, но я редко вижу братьев и сестер, плачущих из-за Господа. Почти все, кого я близко знал, плакали при мне, но кто из них плакал из-за Господа? Я боюсь, что вы ни разу не плакали из-за Господа. Вы плакали перед Господом, но не из-за Господа. Вы плакали из-за того, что не закончили институт, из-за того, что не смогли получить докторскую степень, из-за того, что повышение по службе, к которому вы стремились, досталось не вам, а другому человеку. Знайте, что плач по таким вещам противоречит первым трем заповедям. Вы преступили Божий закон, вы возжелали других богов и вы создали идолов.
Четвертая заповедь требует, чтобы человек принимал только Бога и все, что Бог совершил для него, как свое удовлетворение и покой
Четвертая заповедь требует, чтобы человек принимал только Бога и все, что Бог совершил для него, как свое удовлетворение и покой (Исх. 20:8-11). В этой заповеди говорится о соблюдении субботы. Я читал Библию в течение нескольких десятилетий, но я не мог понять полностью: почему, давая Десять Заповедей, Бог в качестве одной из заповедей выделил один день и потребовал, чтобы человек соблюдал его как субботу. Что это значит? Далее, когда пришел Господь Иисус, Он не хотел, чтобы человек соблюдал субботу. До прихода Господа Иисуса Бог желал, чтобы человек соблюдал субботу. Затем, когда пришел Господь Иисус, хотя человек все еще хотел соблюдать субботу, Господь больше не желал этого. Что это значит?
Только в последние шесть лет я начал понимать значение соблюдения субботы. Соблюдать субботу — значит принимать только Бога и все, что Он сделал для вас, как свое удовлетворение, наслаждение и покой. Соблюдение субботы указывает на то, что на земле у вас нет ничего, кроме Бога. Вы принимаете только Бога и все, что Он совершил для вас, как свое наслаждение, удовлетворение и покой. Ваш Бог — это все для вас, и Он совершил для вас все. Единственное, что вам нужно делать, — это наслаждаться Им и принимать Его как свое удовлетворение и покой. ... Он работает для нас, но если мы пытаемся помочь Ему, то чем больше мы помогаем, тем больше Ему приходится делать. Ему не нужна наша помощь. Напротив, Он хочет сделать все для нас. Сегодня все готово, и единственное, что нам остается сделать, — это прийти на пир и наслаждаться Богом. Что значит соблюдать субботу? Соблюдать субботу — значит принимать Бога и все, что Он сделал для нас, как свое удовлетворение, наслаждение и покой. В противном случае мы нарушаем субботу. Когда пришел Господь Иисус, субботой просто был Господь, так как Господь — это настоящая суббота. Поэтому нам больше не нужно соблюдать этот день как обряд.
Пятая заповедь требует, чтобы человек почитал своих родителей и возвращался к своему источнику, своему происхождению — к Богу, который сотворил человека
Пятая заповедь требует, чтобы мы почитали своих родителей и тем самым возвращались к своему источнику, своему происхождению — к Богу, который сотворил нас (Исх. 20:12). ... Почитать родителей — значит помнить о своем источнике. Мы появились на свет благодаря нашим родителям. Как бы мы существовали без родителей? Но откуда появились наши родители? Когда мы посмотрим на наш источник, наше происхождение, мы увидим Бога. Я думаю, любой человек, почитающий своих родителей, преклоняется перед Богом. Поэтому пятая заповедь, хотя в ней, на первый взгляд, говорится о родителях, и в этом смысле она относится к человеку, приведена в первой группе из пяти заповедей, которые записаны на первой каменной скрижали, и относится к Богу.
Заповеди с шестой по десятую требуют, чтобы человек являл своей жизнью добродетели, выражающие Бога в соответствии с Его качествами
Заповеди с шестой по десятую требуют, чтобы человек являл своей жизнью добродетели, выражающие Бога в соответствии с Его качествами (Исх. 20:13-17). На второй каменной скрижали были записаны последние пять заповедей, которые относятся к человеку. Первая из этих заповедей — не убивай. Вторая — не прелюбодействуй, не совершай блуда. Третья — не кради, не воруй. Четвертая — не произноси ложного свидетельства на других, не лги. И пятая — не желай чужого, не будь алчным. Если вы преступаете одну из этих пяти заповедей, вы отвергаете качества Бога и не являете Его добродетелей. Каковы качества Бога? Это любовь, свет, святость и праведность. Бог — это любовь, и Он полон доброты. Бог — это свет, и Он яркий, в Нем нет никакой тьмы. Бог — это святость. Он превознесенный, другой, не такой, как все, отличный от всего обыденного. Бог — это праведность. Он прямой, не испорченный и не предвзятый, не искаженный и не искривленный, но справедливый, прямой и правый во всем...
Грешники не способны исполнить требования Божьего закона
Закон изобличает наше состояние, он показывает, что грешники не способны исполнить требования Божьего закона. Хотя человек не может делать добро, он желает и хочет делать добро. На самом деле, состояние человека таково, что его не интересует Бог. Скорее, его интересует все, что угодно, но не Бог. Он не принимает Бога как свое удовлетворение и не принимает того, что Бог совершил, как свое наслаждение и покой. Напротив, он хочет бороться сам и один нести свои заботы. Состояние, до которого дошли сегодня люди, — ненависть, убийство и блуд. Сегодня люди блудодействуют подобно тем, кто жил во времена Содома. Атеисты с жаром защищают эволюцию, а гомосексуализм стал крайней степенью блуда. Теория эволюции — это атеизм в его крайней степени, а гомосексуализм — это блуд в его крайней степени. Уверяю вас, большинство тех, кто верит в эволюцию, не почитают своих родителей, а те, кто занимается гомосексуализмом, блудодействуют до крайности.
Из-за такого состояния человека Бог рассматривает Свой закон, Свою действительность, как требование, предъявляемое человеку. Он словно говорит человеку, который желает делать добро: «Вот Мои требования. Хочешь делать добро? Пожалуйста! Если сможешь исполнить все Десять Заповедей, Я тебя оправдаю». В соответствии с Рим. 7, Павел, видимо, мог исполнить первые девять заповедей, но он не сумел исполнить последнюю, говорящую о пожелании чужого. Божий закон не дает грешникам возможности исполнить требования Бога, так как назначение Божьего закона — обличить человека. Закон не может животворить (Гал. 3:21). Закон как «фотография» хорош, но в нем нет жизни. Более того, существует нечто, чего закон не может сделать, так как ослабляется через плоть грешников (Рим. 8:3А). Сам закон не слаб, но плоть человека, которая пытается исполнить закон, слаба, поэтому закон становится слабым и бессильным.
Божий закон может только изобличить греховную природу человека и его порочные дела
Если закон не животворит и не имеет силы, будучи ослабленным через плоть грешников, то для чего Бог добавил закон? Божий закон был добавлен для того, чтобы обличить внутреннюю, греховную природу человека и его внешние порочные дела (Рим. 3:20Б; 5:20А). Я кратко представил Десять Заповедей с очень простыми примерами. То, что я вам представил, не оставляет вам никакой надежды. Вы нарушили каждую из Десяти Заповедей. Закон — это зеркало. Когда мы стоим перед зеркалом закона, мы все обличаемся.
Божий закон становится опекуном и детоводителем Божьих избранных людей, который приводит их ко Христу — благодати
Тем не менее в Божьих руках закон обладает положительной функцией. Закон стал опекуном и детоводителем Божьих избранных людей, чтобы привести их ко Христу — благодати (Гал. 3:23-24). Божий избранный народ был заключен и содержался под законом подобно овцам, запертым в загоне (Ин. 10:1, 16). В Своем домостроительстве Бог использовал закон в качестве загона, в котором Божьи избранные содержались до пришествия Христа. Закон мог только требовать и осуждать, но не мог животворить. В законе нет жизни — в нем есть только заповеди. Жизнь — во Христе. Он — животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б); только Он способен оживотворить. Если мы под законом, мы подобны детям, мы нуждаемся в законе как нашем опекуне и детоводителе, который наблюдал бы за нами. В этом наблюдении нет злого намерения, но оно существует для нашей защиты. Поэтому такой опекун становится нашим детоводителем, и детоводитель приводит нас ко Христу. Сегодня Христос, будучи животворящим Духом, является благодатью для нашего наслаждения. Когда приходит Христос, приходит благодать. Он стал плотью и был полон благодати и действительности, и от Его полноты все мы приняли, и благодать на благодать. Теперь мы уже не дети под опекой закона. Через нашу веру во Христа Иисуса мы стали детьми Божьими, которые наслаждаются Им как своей благодатью.
НОВОЗАВЕТНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ НАХОДЯТСЯ НЕ ПОД ЗАКОНОМ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ, А ПОД БЛАГОДАТЬЮ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ
Новозаветные верующие находятся не под законом в Божьем домостроительстве, а под благодатью в Божьем домостроительстве (Рим. 6:14). Сегодня мы не ветхозаветные святые, которые находились под законом. Будучи новозаветными верующими, все мы находимся под Божьей благодатью.
В Божьем домостроительстве закон предназначен для старого завета, названного также первым заветом, заветом ветшающим и стареющим, близким к уничтожению
Чтобы осуществить Божье домостроительство и достигнуть цели — обрести организм для Бога, потребовалось два завета. Один завет существовал с самого начала, другой был добавлен с течением времени, необходимости в нем не должно было возникнуть. В Библии говорится о двух женщинах, символизирующих эти два завета. Первая — Сарра, законная жена Авраама, вторая — Агарь, наложница. В Библии закон занимает положение, подобное положению наложницы, а не законной жены, поэтому закон рождает детей для рабства, которые не могут считаться свободными детьми Божьими (ср. Гал. 4:22-31).
Между заветом, заключенным Богом с Авраамом, и новым заветом, вступившим в действие благодаря драгоценной крови Господа, был завет, заключенный с Моисеем. Моисей, представлявший Бога, с одной стороны, и детей Израиля — с другой, утвердил завет между двумя сторонами. Это был ветхий завет. Названный в Евр. 8 «первым» заветом, он был заветом ветшающим и стареющим, близким к уничтожению (ст. 13Б, 7А). Первый завет не должен был существовать, его не было в Божьем плане, но он был добавлен с течением времени. Мы можем проиллюстрировать это следующим образом: человек ехал из Анахайма в аэропорт, он не собирался к врачу, поэтому планировал добраться до места за пятьдесят минут. Однако по дороге случилась авария, и он пострадал. Машину отвезли в сторону, а полицейский вызвал врача. Так получилось и с законом в Ветхом Завете. В соответствии с Рим. 5, закон был добавлен; его не было в первоначальном плане, но он был включен позднее. Закон является изображением, фотографией Бога, но не Самим Богом. Вначале была фотография, затем пришел Он Сам. Закон — это фотография Бога, благодать — это Сам Бог. Прежде чем прийти Самому, Бог послал Свое изображение, которое свидетельствовало о Нем и обличало человека, показывая его истинное положение. Бог знал, что человек пал настолько, что был наполнен дьяволом, обладая его жизнью, природой и даже им самим, поэтому человек не мог поступать по Божьему закону.
Б. В Божьем домостроительстве благодать предназначена для нового завета, названного также вторым и лучшим заветом
Когда пришел Господь Иисус (посредством Божьего воплощения), пришла благодать. В Божьем домостроительстве благодать предназначена для нового завета, названного также вторым и лучшим заветом (Евр. 8:13А, 7В, 6Б). Закон требует, чтобы мы все делали сами, а благодать — это Бог, работающий за нас. На самом деле, нам не нужно ничего делать и мы не можем ничего делать. Бог ничего не требует от нас. Он все делает за нас — от начала до конца. Бог Сам воплотился, Сам прожил человеческую жизнь длиной в тридцать три с половиной года, Сам совершил всеобъемлющую смерть на кресте и Сам вошел в воскресение и вознесение. Все было сделано Им Самим. Нам нужно только разделить Его свершения и наслаждаться Им как нашим покоем. Это благодать.
Бог стал плотью, чтобы быть благодатью для наслаждения человека
Благодать Бога в Его домостроительстве является воплощением Бога. Бог стал плотью, чтобы войти в человека и слиться с человеком. Это Эммануил. Он Богочеловек; Он Бог, однако Он и человек; Он человек, однако Он и Бог. Бог и человек стали в Нем едины. Этот Эммануил, воплощенный Бог, является благодатью для наслаждения человека (Ин. 1:1, 14). Здесь мы видим Того, кто, будучи Богом, стал человеком по имени Эммануил, которого также звали Иисус. Он является благодатью. Надеюсь, все мы получим это откровение и видение. Что такое благодать? Благодать — это воплощенный Бог. Сначала Бог как Отец воплотился в Сыне, а затем Сын стал действительным для нас как животворящий Дух. Этот Дух входит в нас как благодать для нашего наслаждения.
Мы должны увидеть, что такое благодать. Благодать — это само воплощение Бога, ставшего Богочеловеком с божественностью и человечеством, который прожил человеческую жизнь, умер, воскрес и вознесся. Теперь Он стал животворящим Духом, живущим сегодня в нас. Поэтому в 2 Тим. 4:22 говорится: «Господь Иисус Христос со духом твоим» и «Благодать с вами». Господь с нашим духом — то же, что и благодать с нами. Господь, будучи благодатью, предназначен для того, чтобы мы принимали Его и наслаждались Им как нашим снабжением и переживанием.
Читать полностью http://ministrybooks।ru/?mb=196&part=2
Комментариев нет:
Отправить комментарий