СЛАВНОЕ ХОДАТАЙСТВО
В этом сообщении мы приходим к еще одному семени божественного откровения, посеянному в Книге Бытия, — семени ходатайства. В первых семнадцати главах Книги Бытия нет никакого упоминания о ходатайстве. Хотя мы можем предположить, что Мелхиседек тайно ходатайствовал за Авраама, повествования об этом нет. Первое ясное упоминание о ходатайстве в Библии находится в Книге Бытия 18, где мы видим, что Авраам был первым ходатаем. Это повествование о ходатайстве является не просто семенем, оно содержит определенное количество развития. В Книге Бытия 18 у нас не только есть история о ходатайстве, но и ясное откровение об основных принципах ходатайства. Ходатайство — великая вещь в Библии. Без него не может быть осуществлено домостроительство Божье. Превосходное служение Христа сегодня как нашего царственного и божественного Первосвященника является служением ходатайства. И в Послании к Римлянам 8:34, и в Послании к Евреям 7:25 говорится, что Христос ходатайствует за нас. Поскольку этот вопрос ходатайства очень важен, мы должны посвятить ему целое сообщение, главным образом рассматривая основные принципы ходатайства.
Соответствует откровению Божьему
Первый основной принцип ходатайства в том, что оно должно соответствовать откровению Божьему (18:17, 20-21). Единственное ходатайство, которое имеет значение в глазах Бога, есть то, которое соответствует Его откровению. Это означает, что надлежащему ходатайству кладется начало не нами, а Богом в Его откровении. Это ясно изображено в Книге Бытия 18. Авраам не проснулся однажды утром, беспокоясь о Лоте, и не встал затем на колени, чтобы помолиться о нем Сидящему на престоле на небе. Нет, в то время, когда Авраам сидел у входа в свой шатер во время дневного зноя, Бог пришел к нему в облике смертного человека. Поскольку Бог пришел к Аврааму не в Своей славе со Своим величием, Авраам сначала не узнал, что это Иегова Бог посещает его. В конце концов Авраам понял, что это сам Бог. Тем не менее Авраам не ужаснулся; он был очень спокоен, беседуя с Богом, как с близким другом. Эта беседа, должно быть, длилась несколько часов, так как потребовалось время, чтобы приготовить еду и съесть ее. Когда Бог и два ангела собирались уйти, Авраам не попрощался с ними, а проводил их, вероятно, пройдя с ними довольно большое расстояние. Здесь мы видим, что наш Бог есть не только любящий Бог, но также и испытывающий Бог. Хотя Он любит нас и знает все, Он часто испытывает нас. Он знает наше сердце, самую глубокую часть нашего существа, но Он часто ничего не говорит. Испытывая, Он вытягивает из нас то, что находится внутри.
Какова была цель Божья, когда Он пришел к Аврааму в Книге Бытия 18? Он, безусловно, пришел не за едой; также Он пришел не за тем, чтобы подтвердить Свое обетование относительно того, что Сарра родит сына. Бог пришел к Аврааму, потому что Он искал ходатая. На Своем престоле на небе Бог решил свершить Свой суд над порочным городом Содомом. Но Бог никогда не забывал, что один из Его людей, Лот, находится в этом городе. Лот даже не осознавал, что он должен быть избавлен из Содома. Что мог сделать Бог? Он должен был найти кого-то, кто бы ходатайствовал за Лота. Бог знал, что на земле нет никого, кто бы так заботился о Лоте и кто бывал так много с Богом, как Авраам. Поэтому Бог пришел к Аврааму с целью найти ходатая. Без ходатая, который будет ходатайствовать за Его народ, Бог не может ничего сделать. У Бога Свои божественные принципы. Один из них заключается в том, что Он не может спасти никого без ходатайства. Спасение каждого христианина было осуществлено через ходатайство. Бог не остался на Своем престоле на небе, ожидая, что такое ходатайство случится. Напротив, Он спустился, чтобы посетить Авраама в облике смертного человека так, чтобы Авраам мог легко говорить с Ним и ходатайствовать за Лота. В Книге Бытия 18 Авраам не молился Богу и не призывал имя Бога; он говорил с Богом, как с близким другом. Таким образом, цель посещения Божьего Авраама в этой главе состояла в том, чтобы Авраам взял на себя заботу ходатайствовать за Лота согласно желанию Божьему.
Хотя Бог оставался у шатра Авраама несколько часов, много беседуя с ним, Бог не сказал ни слова о цели Своего прихода — найти ходатая. Мы часто действуем таким же образом. Возможно, вы хотите, чтобы брат сделал что-то определенное для вас. Если вы мудры, то не придете к нему и не попросите сразу же сделать то, что вы хотите. Вы сначала определите его настроение, побеседовав с ним о разных делах. В самом конце своего посещения, когда брат будет провожать вас к двери или на вашем пути, вы можете открыться ему и сказать ему о своем желании. Однако, если он не задержится с вами, а скажет: «До встречи на собрании сегодня вечером», — вы поймете, что его сердце слишком холодно и что он не был бы заинтересован сделать то, что вы хотите. Но если он скажет: «Мне хотелось бы побыть с вами несколько дольше», — тогда вы будете знать, что можете открыться ему.
Когда Бог пришел к Аврааму, Авраам приветствовал Его, дав Ему воду и подав Ему хороший обед. Хотя Бог и говорил с Авраамом во время приготовления пищи и во время еды, Он не раскрыл цели, с которой Он пришел. Только когда Бог поднялся и вышел из шатра, и Авраам сопровождал и провожал Его и двух ангелов на их пути, Бог сказал Аврааму о Своем намерении. Пока Авраам шел с ними, Господь сказал: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» (18:17). Бог не мог скрыть Свое намерение от Авраама, Своего дорогого друга и призванного.
Так как Авраам задержался в присутствии Божьем, продолжая стоять пред Ним даже после того, как два ангела ушли в Содом (18:22), Бог открылся ему. Бог открылся Аврааму не прямо, а косвенно. Бог не сказал: «Авраам, Я скоро уничтожу Содом. Там Лот, и Я очень беспокоюсь за него. Я пришел попросить тебя ходатайствовать о нем». Бог был не так прост. Вместо этого Он сказал: «Вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (18:20-21). Хотя Бог не сказал ни слова о Лоте, Он заговорил о Содоме именно из-за Лота. Эти два друга беседовали о Лоте, но ни один из них не упомянул его имени. Они говорили о нем таинственно, косвенно. Авраам знал, что Бог беспокоится о Лоте, и ходатайствовал за Лота, не упоминая его имени. Несмотря на это Бог знал намерение Авраама точно так же, как Авраам знал намерение Бога.
Не думайте, что откровение Божье относительно ходатайства приходит неожиданно, чудесным, «пятидесятническим» образом. Для того чтобы получить такое откровение из сердца Божьего, мы должны пройти через длительный процесс. Мы должны пройти весь путь от Ура Халдейского через многие места до входа в шатер у дубравы Мамре в Хевроне. Во-первых, Бог призвал Авраама, явившись к нему как Бог славы. В то время Авраам был не готов и не имел необходимых качеств, чтобы принять откровение из Божьего сердца. Он не был в близком общении с Богом. Даже после того как он поразил Кедорлаомера и других царей, Авраам не был готов к тому, чтобы близко беседовать с Богом. В главах пятнадцатой и шестнадцатой мы видим, что хотя Авраам был человеком, который искал Бога и любил Его, он попрежнему был слишком плотским. В главе семнадцатой он был обрезан и уничтожен, его имя было изменено с Аврама на Авраама, и он стал другим человеком. Тогда в главе восемнадцатой Бог пришел к нему у дубравы Мамре в Хевроне не как Бог славы, не как Всевышний Бог, Властелин неба и земли, и не как Эль-Шаддаи, а как смертный человек, чтобы наслаждаться едой со Своим близким другом. В то время Бог нашел человека, который был по Его сердцу. Славное ходатайство Авраама перед Богом в Книге Бытия 18 не было молитвой человека на земле перед Богом на небе; это была человеческая беседа двух друзей. Бог спустился с неба, сойдя вниз, облачившись в облик смертного человека и беседуя с Авраамом. В конце концов Он указал Аврааму, что Он Всемогущий Бог; и все же они продолжали беседовать, как два друга. В то время когда Авраам находился в таком положении, он был готов и обладал нужными качествами, чтобы принять откровение от сердца Божьего относительно Его желания. Ходатайство — это близкая беседа с Богом соответственно раскрытому желанию Его сердца. Это первый принцип ходатайства.
Для того чтобы Бог раскрыл желание своего сердца человеку, этот человек должен быть приготовлен. Хотя миллионы людей принадлежат имени Божьему, очень мало кто был приготовлен, дисциплинирован, обучен, обрезан и уничтожен. Хотя мы не в очень многом такие же, как Авраам, и у нас иногда были аналогичные переживания. Мы желали отказаться от себя и отвергнуть свою плоть. Тогда к нашему большому удивлению Бог приходил к нам как человеческий друг. Мы не молились Ему и не призывали Его имя; мы говорили с Ним, как с близким другом.
Для того чтобы исполнить первый основной принцип ходатайства, а именно, чтобы оно соответствовало глубокому откровению желания сердца Божьего, — нам нужно пройти через длительный процесс. Нам нужно, чтобы на нас воздействовали, чтобы мы были обрезаны и уничтожены. Тогда мы будем готовы для близкого общения с Богом. Бог придет к нам на человеческом уровне, не на божественном уровне, точно так, как Он пришел к Аврааму. Предположим, Бог пришел бы к вам так сегодня и вы подали бы Ему еду и беседовали бы с Ним, разговаривая с Ним лицом к лицу. Как хорошо беседовать с Богом таким образом! Когда мы общаемся с Богом вот так, у нас есть ощущение, что мы беседуем не со всемогущим великим Богом, а с другим человеком. Это и есть значение ходатайства согласно откровению Божьему. Это ходатайство всегда доверительно, таинственно и косвенно.
продолжение здесь http://ministrybooks.ru/?mb=160∂=315
Комментариев нет:
Отправить комментарий