Предлагаю прочесть книгу "Славная церковь" автор Вочман Ни

Это одна из первых книг авторов Вочмана Ни и Уитнесса Ли которые я прочел.

Человек, сотворенный Богом, имел не только подобие Божье, но также обладал и Его образом. Подобие — это нечто внешнее, а образ — внутреннее. Бог хотел, чтобы человек не только был похож на Него внешне, но и имел Его образ внутренне, с тем чтобы человек мог делить с Ним одни и те же чувства, имел то же внутреннее движение, такой же образ жизни и святую природу. Бог желал, чтобы человек походил на Него, чтобы всякий, общающийся с человеком, почувствовал в нем Божью природу. Таково было решение, принятое на совещании Божества.

Как Бог сотворил человека? Он сотворил человека по образу Своему. Бог желал, чтобы человек был подобен Ему. Совершенно очевидно, что положение человека в творении Божьем абсолютно уникально, так как среди всех Божьих тварей он один был сотворен по образу Божьему. Человек, к которому Бог расположил Свое сердце, абсолютно отличался от всех остальных сотворенных существ. Это был человек, сотворенный по Его собственному образу.

Мы замечаем здесь нечто удивительное. В стихе 26 говорится: «...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», а в стихе 27 говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». В стихе 26 употреблено местоимение «наш», то есть множественное число, а в стихе 27 — местоимение «Своему», то есть единственное число. С грамматической точки зрения, если в стихе 26 во время совещания Божества сказано: «Сотворим человека по образу Нашему», то в стихе 27 должно говориться: «И сотворил Бог человека по образу Их». Но как это ни странно, в стихе 27 сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему». Как мы можем объяснить это? Причина заключается в том, что в Божестве только одно имеет образ — Сын. Поэтому, когда Божество задумывало сотворение человека, было сказано, что человек должен быть сделан по образу «нашему» (так как Они — одно, говорится: «по образу нашему»), но когда Божество находилось в самом процессе создания человека, говорится, что человек был сотворен по образу «Его». «Его» подразумевает Сына. Это убеждает нас в том, что Адам был сотворен по образу Господа Иисуса. Не Адам предшествовал Господу Иисусу, а Господь Иисус предшествовал ему. Следовательно, когда Бог сотворил Адама, Он сотворил его по образу Господа Иисуса. Именно по этой причине говорится «по образу Своему», а не «по образу Их».

прочесть весь отрывок из книги

ХРИСТОС ЕСТЬ ЖИЗНЬ.

ХРИСТОС ЕСТЬ ЖИЗНЬ.
«Дух животворит». Но что это за жизнь, которую дает Дух? Мы знаем, что существует множество форм жизни. В этом мире есть растительная и животная жизнь. Растительная жизнь ниже, а животная — выше. Человеческая жизнь выше и той и другой. Сегодня различные формы растительной и животной жизни изобилуют на земле, и люди, обладающие человеческой жизнью, также наполняют весь земной шар. Все эти формы жизни чудесны, но существует четвертая форма жизни — божественная жизнь, являющаяся Божьей несотворенной жизнью. Низшая жизнь существует для высшей жизни. То есть растительная жизнь существует для животной жизни и поддерживает ее, а животная жизнь существует для человеческой жизни. Согласно тому же принципу человеческая жизнь существует для божественной жизни. Фактически растительная, животная и человеческая жизнь являются лишь отражением и образом божественной жизни. Красота весенних цветов указывает на красоту божественной жизни; богатство лесов отображает изобилие божественной жизни, а мудрость человеческой жизни показывает интеллект божественной жизни.
Каковы характеристики этой высшей жизни? Во-первых, Божья жизнь божественна. Божественная означает относящаяся к Богу, имеющая Божью природу, превосходящая и отличная от всех других. Только Бог божественен, поэтому и Его жизнь божественна. Кроме того, Божья жизнь вечна. Божья жизнь несотворенная, у нее нет ни начала ни конца. Каждый из нас родился в определенное время и в определенный день, и каждый из нас понимает, что наша человеческая жизнь обязательно закончится смертью. Однако у Божьей жизни нет начала, и она будет длиться бесконечно. Веками люди старались построить машины, которые бы продлевали им жизнь, но из этого ничего не вышло. Но Бог самосущ и вечносущ. Его жизнь крепка и неизменна. Божья вечная жизнь не только длится вечно, но и по качеству она абсолютно совершенна и законченна, без какого бы то ни было недостатка или порока.
Эта вечная жизнь также неразрушима и нерастворима. Кусок мыла можно растворить, опустив в воду, и даже золото и серебро можно растворить в определенных растворах. Но ничто не растворит неразрушимую жизнь Божью. Она останется неизменной навечно. Если поместить в могилу человеческую жизнь, то эта жизнь вскоре станет разлагаться. Но если поместить в могилу вечную жизнь, могила взорвется. Если поместить эту жизнь в какую-то отрицательную ситуацию, эта ситуация не сможет удержать ее. Вечная жизнь Божья неразрушима, и ничто на земле, на небе или в аду не может разрушить ее.
Такова жизнь, которую Христос как Дух дает нам. Она гораздо лучше, чем религия, которую изобрел человек. В Евангелии от Иоанна явлено, что эта жизнь преодолевает любую человеческую немощь и поглощает любую смерть. В третьей главе Евангелия от Иоанна рассказывается о религиозном человеке по имени Никодим. Он хотел, чтобы Господь научил его быть просто нравственным и хорошим. Господь показал ему, что его наибольшей проблемой было не внешне плохое поведение, а неправильная жизнь, которой он обладал. Ему нужна была другая — божественная жизнь. Однажды этот религиозный человек родился от человеческой жизни, а теперь ему нужно было родиться снова от иной жизни. Божественная жизнь не улучшает нашу собственную жизнь, а возрождает нас посредством другой жизни.
В четвертой главе представлена грешная женщина, которая пришла к колодцу за водой. Встретив там Христа, она стала задавать вопросы на религиозные темы о том, где человеку следует поклоняться Богу. Несмотря на свой интерес к местам поклонения, она была не удовлетворена.
Господь сказал ей, что если она попросит, то Он даст ей «живой воды», воды жизни, и когда у нее будет эта жизнь, она больше не будет жаждать. Пустое религиозное поклонение приносит человеку жажду, а божественная жизнь дает удовлетворение.
В пятой главе беспомощный человек лежал у купальни в Иерусалиме. Вокруг него были святой город, святой праздник, святой храм, святая Суббота и чудотворные воды. Но несмотря на все эти так называемые святые вещи высшей религии, этот человек пролежал там беспомощным тридцать восемь лет; у него не было требуемой для исцеления силы. Иисус, увидев его, сказал ему слово жизни, и человек исцелился. Вот так божественная жизнь оживляет человека и дает ему возможность делать то, что не может сделать религия.
В шестой главе иудеи похвалялись манной, которую их предки ели в пустыне. Но Христос сказал им, что Он есть настоящая манна и хлеб жизни и что едящие Его не будут алкать вовек. Человек, едящий любой земной или физический хлеб, взалкает снова, даже если этот хлеб будет чудом, ниспосланным Богом. Только небесный хлеб, Господь Иисус Христос, удовлетворяет человека и тот уже не будет алкать никогда.
В седьмой главе снова описывается большой религиозный праздник. Люди праздновали его внешне, но не были удовлетворены внутренне. В последний день праздника Иисус встал и призвал жаждущих прийти к Нему и пить. Ни один религиозный праздник не может удовлетворить внутреннюю жажду человека. Только Дух как вода жизни утоляет человеческую жажду и наполняет глубины его существа жизнью. Христос удовлетворяет внутреннюю жажду человека и наполняет человека небесными реками жизни.
В девятой главе Христос исцелил человека, слепого от рождения, и дал ему зрение. Господь провозгласил, что Он есть свет мира, и кто последует за Ним, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (9:5; 8:12). Мы все рождаемся духовно слепыми и неспособны видеть божественное. Но когда мы принимаем Христа как жизнь, Его жизнь озаряет нас и дает нам зрение. Несмотря на все, чему учили слепого люди иудейской религии, он оставался слепым. Но когда пришел Христос, чтобы дать этому человеку жизнь, его зрение восстановилось. Религия ослепляет человека, а божественная жизнь озаряет его.
В одиннадцатой главе мы видим умершего Лазаря. Это картина конца человеческой жизни, которым является смерть. Е этой ситуации смерти Господь провозгласил, что Он есть воскресение и жизн Религия не может вернуть человека к жизни, а Христос как божественная жизнь имеет силу воскресения, чтобы преодолеть смерть и дать человеку жизнь.
КАК ПРИНЯТЬ ХРИСТА КАК ДУХА И ЖИЗНЬ.
Как для поддержания человеческой жизни нужно есть пищу и пить воду, так и для поддержания божественной жизни нужно есть и пить. Для этого Бог сотворил у человека особый орган. Орган для принятия физической пищи — это желудок. А орган, с помощью которого мы принимаем духовную пищу и питье, — это наш дух. Бог сотворил для человека дух специально для того, чтобы человек принимал Бога. Человеческий дух — это не то же самое, что человеческое тело, а также не то же самое, что душа. Это часть более глубокая, чем душа человека, и она сокрыта в душе. Библия называет эту часть духом человека.
Христос как Дух и жизнь сегодня реален, но Он не становится реальным для нас посредством души, то есть разума, чувств, воли. Если попытаться понять Его своим разумом или почувствовать Его своими чувствами, то вы не сможете переживать Его. Надлежащим органом для принятия Христа является наш дух. Наш дух — это духовный переваривающий орган. Духом мы можем есть и пить Христа как жизнь для нас.
Двумя главными вещами, касающимися жизни, являются еда и питье. Без еды и питья человек не может выжить физически. Каждый день мы должны есть и пить. То же самое справедливо и в отношении нашей духовной жизни. В Библии есть река жизни и древо жизни. Река жизни предназначена для нашего питья, а древо жизни — для еды. Река жизни является картиной Христа как Духа жизни, а древо жизни является картиной Христа как снабжения человека жизнью в форме пищи. Бог не хочет, чтобы мы поклонялись Ему религиозным образом. Он хочет, чтобы мы принимали Христа как пищу и питье. Путем наслаждения нашим Богом как пищей и питьем, Христос как Дух и жизнь входит в нас.
Лучший способ вкушать и пить Христа — это молиться, призывая Его имя, и читать Библию, молясь словами из нее. Это не религиозный прием или формальная обязанность, но путь наслаждения Христом как своей жизнью.
РЕЗУЛЬТАТ ПРИНЯТИЯ ХРИСТА КАК ДУХА И ЖИЗНЬ.
Когда божественная жизнь входит в нас, мы возрождаемся; у нас появляется Божья жизнь и мы становимся сыновьями Божьими. Быть христианином — не значит исполнять определенные религиозные обязательства или исправлять свое поведение. Нельзя стать американцем, исправив себя, а только родившись от американских родителей с их жизнью. Точно так же мы становимся сыновьями Божьими, не делая что-либо, а лишь принимая в себя Божью жизнь.
В своей человеческой жизни, родившись, мы продолжаем расти, принимая пищу и питье. Точно так же, через вкушение Христа как духовной пищи и питье Духа как воды жизни, наша духовная жизнь будет расти.
День за днем мы будем расти в божественной жизни по мере того, как едим и пьем Христа. Так мы станем людьми, наполненными Богом, и в конце концов будем выражать Христа в своем житии. Таково значение христианской жизни.

ХРИСТОС ЕСТЬ ДУХ.

Библия говорит, что Христос пробыл в смерти три дня, но не остался там. На третий день Он воскрес духовно и физически (1 Кор. 15:3-4). Огромное количество свидетелей Его воскресения, которые видели Его, говорили и ходили с Ним, являются убедительным доказательством исторического факта, который остается непоколебимым в течение последних двух тысяч лет (1 Кор. 15:5-7). Умер Сократ; умер Наполеон; умер Александр Великий; умер Карл Маркс; Магомет, Будда и Конфуций. А Иисус Христос жив! Его гробница — пуста, и Он живет сегодня в человеческом духе миллионов людей.
В природе мы видим принцип воскресения каждый день. Когда пшеничное зерно падает в землю, кажется, что оно умирает. В действительности же умирает лишь внешняя оболочка. Очень скоро появляется пшеничный росток, и жизнь пшеницы выходит в лучшей и более славной форме. Гусеница проходит через стадию кокона. Кажется, что она умирает и прекращает всякую внешнюю деятельность; но жизнь в этом существе продолжает действовать, и через некоторое время оно появляется во всем великолепии и славе бабочки. Точно так же в Своем воскресении Христос не только ожил, но и пришел в другом облике. Библия говорит, что Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Когда Он был на земле, Его обликом была плоть. В воскресении Он стал Духом. Плоть была Его обликом до воскресения, а Дух — это Его облик после
Его воскресения. Апостол Павел говорит нам, что первый облик, плоть, был в «уничижении», «в немощи», а второй облик, животворящий Дух, находится в «славе», «в силе» и «небесен» (Г Кор. 15:43, 48).
Лучше всего понять Дух при помощи иллюстрации. Посмотрите на окружающий вас воздух. Он повсюду и доступен каждому. На Востоке вы или на Западе, в закрытой комнате или на рынке, воздух всегда с вами. Библия сравнивает Дух с воздухом. Фактически, по гречески Дух — пневма, что можно также перевести как «дыхание» или «ветер». Вечером, в день Господнего воскресения, Он пришел к Своим ученикам и сделал с ними нечто необычное: Он дунул в них и сказал: «...примите Духа Святого» (Ин. 20:22). То божественное дыхание, которое Он вдохнул в учеников, было просто Им Самим в воскресении в виде животворящего Духа.
Когда Христос жил на земле, Он не был полностью доступен для учеников. Он не мог одновременно быть и в Галлилее, и в Иерусалиме. Он был ограничен временем и пространством. Он не мог все время присутствовать со всеми людьми. Но после воскресения Христос стал Духом. Как Дух Он теперь может быть со Своими учениками постоянно. Вот почему после воскресения Он сказал, что пребудет с учениками «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Сегодня наш Христос не ограничен временем и пространством. Он может обитать во всех верующих в Него.
Нет ничего проще дыхания. Человек может не понимать многих глубоких тайн, но будучи человеком, он может дышать. Дыхание — это всеобщая способность. Любое живое существо может дышать. Христос стал настолько доступным, что любой может принять и переживать Его.
Люди подобны резиновой шине, а Дух подобен воздуху. Многие люди в своей жизни живут со «спущенными шинами». Они подавлены и жалко тащатся по ухабам своего жизненного пути. Нам нужен небесный воздух — животворящий Дух Христа. С Ним мы будем ехать по ровной дороге и будем наполнены небесной пневмой!
Дух можно также проиллюстрировать при помощи электричества. В наши дни почти в каждом доме есть электричество. Нам нужно электричество, чтобы работал вентилятор, часы, холодильник, телефон, дверной звонок, телевизор и многие другие приборы. Без электричества наша жизнь почти остановится. Хотя электричество так легко применить, его источник находится далеко от нас на гидроэлектростанции. Бог подобен огромной электростанции в верховьях реки. Он полон энергии. Чтобы применить эту огромную энергию к себе, нужны линии для передачи электрического тока нам. Воплощенный Христос как человек со Своим человечеством подобен линии электропередачи. Он пришел от Бога Отца к нам, чтобы принести нам Бога в нашем человеческом состоянии. Воскресший Христос как животворящий Дух подобен электрическому току, несущему в наши дома электроэнергию с электростанции. Электрический ток превращает электроэнергию в звук, свет, тепло и другие полезные нам формы. Точно так же Дух как ток небесного электричества применяет все, что есть Бог, к нам. Благодаря Духу у нас есть любовь, истина, радость, сила и все Божьи качества. Без Духа в нас наши жизни будут полны тьмы, немощи и духоты. Но Дух применяет к нам Триединого Бога и делает нашу жизнь значимой и полной.
Многие люди думают, что быть христианином — значит лишь улучшать свое поведение или быть религиозным. Они даже возводят огромные соборы, чтобы в них поклоняться Богу. Однако самое необходимое — это не внешняя доброта или религиозность. Глупо мыть люстру или украшать телевизор, не подключив к ним электричество. Единственное, что имеет значение, это применение электричества к приборам. Человеку нужны не здания большего размера и не более религиозные церемонии, это не дает ему внутренней силы. Человеку нужен Дух, потому что именно посредством Духа Бог может быть применен к человеку.
Когда человек уверовал в Господа Иисуса, в него вошел Дух и начал жить в нем. Во Втором послании к Тимофею 4:22 говорится, что Господь Иисус Христос с нашим духом. Нам не нужно отправляться на небо, чтобы найти Бога, и не нужно совершать никакое паломничество на земле, чтобы прикоснуться к Нему. Святое Святых теперь находится в нашем духе. Когда в дом проведено электричество, то человеку нужно лишь повернуть выключатель. Сегодня Дух «проведен» во вселенной - - Христос совершил всю работу и теперь как животворящий Дух Он повсюду. Когда мы призываем имя Господа, наш дух «включается», и мы переживаем все, что есть Бог.
Тайну Духа можно объяснить еще одним примером. Однажды летом я купил на рынке арбуз. Он был большим, и я изрядно попотел, пока донес его до дому. Я собирался съесть этот арбуз и переварить его. Для этого мне сначала пришлось разрезать его на кусочки. Чтобы еще больше упростить процесс принятия арбуза, я затем выжал из арбузных кусочков сок. И этот большой арбуз принес мне такое наслаждение благодаря соку. Изначально Бог был на небе, и Его можно представить как большой неразрезанный арбуз. Однажды Он стал человеком и был распят на кресте. Через распятие Он был «разрезан на кусочки». Но на этом процесс не закончился. После Своей смерти Он воскрес и преобразился в форму Духа. Это подобно выжиманию сока из арбузных кусочков. Дух подобен арбузному соку. Благодаря этому процессу Бог стал доступен для нас. Сегодня Бог, которому мы поклоняемся, это «разрезанный» Бог. Он Бог, прошедший через процесс. Он прошел через процесс, чтобы стать животворящим Духом. Теперь нам не нужно потеть, стремясь достичь Его. Он стал таким доступным для нас, и Он стал нашим наслаждением.
В Евангелии от Иоанна в конце величайшего религиозного праздника тех дней Христос встал и сказал, что если кто жаждет, может прийти к Нему и пить. Затем Христос сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37-38). Говоря это, Христос имел в виду Духа. Как странно, что в конце величайшего религиозного праздника люди все еще жаждали. Но никакие внешние религиозные обряды действительно не удовлетворяют внутреннюю жажду человека. Чем больше мы соблюдаем религиозные обряды, тем больше жаждем. Нам нужен глоток живой воды. Здесь Дух сравнивается с «реками воды живой». Этой живой воды еще не было, когда Христос говорил это, так как Он еще не прошел через процесс смерти и воскресения. Но после Его смерти и воскресения процесс был завершен, и сегодня Дух присутствует здесь как живая вода. Теперь мы можем свободно пить Духа. Эта живая вода полностью утоляет нашу внутреннюю жажду. Во времена Иисуса иудеи были религиозным народом. Они очень следили за
правильным соблюдением внешних практик. Но соблюдая свою религию в течение многих лет, они оставались пусты и лишены жизни. Когда пришел Христос, Он сказал им, что «Дух животворит», а «плоть не пользует ни мало» (Ин. 6:63). Под плотью здесь имеется в виду плоть Сына Божьего. В этой вселенной из физических вещей нет ничего более священного, чем плоть Господа Иисуса. Она священнее всех икон, фресок, реликвий и фигурок распятия во всем мире вместе взятых. Однако Сын Божий сказал, что даже эта безгрешная плоть «не пользует ни мало». Жизнь дают не эти физические вещи, а Дух. Господь поворачивал религиозных иудеев от внешних физических вещей к Духу.

ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА БОГ КАЖЕТСЯ НЕПРАВЕДНЫМ

(Из 40 сооб. Ж-И книги Евангелия от Луки.)

Когда наш противник гонит нас, создаётся впечатление, что наш Бог неправеден, потому что Он допускает, чтобы Его дети подвергались неправедному гонению. Например, Иоанн Креститель был обезглавлен, Пётр был предан мученической смерти, Павел был заключён в тюрьму, а Иоанн сослан. На протяжении столетий тысячи и тысячи честных и верных последователей Спасителя-Человека терпели неправедное гонение. Даже сегодня мы по прежнему подвергаемся неправедному обращению. Кажется, что наш Бог несправедлив, потому что Он не вмешивается, чтобы судить и оправдывать. Мы часто молились о том, чтобы Бог оправдал нас. Однако многие из наших соработников, те, кто был верен, были заключены в тюрьмы и даже преданы смерти. Где же живой, праведный Бог? Почему Он терпит такое положение? Почему Он не судит тех, кто гонит нас? Поскольку существует такое положение, Спаситель-Человек в 18:1-8 использует несправедливого судью для обозначения Бога, который как будто ничего не делает в защиту Своего гонимого народа. Что нам делать в ситуации, когда мы подвергаемся гонению и кажется, что наш Бог не живой, не присутствующий и не справедливый? Эта притча учит нас быть беспокоящей вдовой, которая настойчиво молится Богу. Дети верных последователей Господа часто спрашивают своих родителей, почему они страдают от гонений. Они могут спросить: «Если мы так любим Господа Иисуса, почему мы должны страдать?» Обычно родители не знают, как им ответить. Детям кажется, что Господь, за которым следуют их родители, неправеден. Мы тоже иногда не понимаем, почему мы страдаем, если мы любим Господа и следуем за Ним. Притча в 18:1-8 даёт ответ на наш вопрос. Нам нужно быть осторожными, стараясь понять притчу, подобную той, которая изложена в 18:1-8. Мы не должны пытаться понять её в природном смысле. С одной стороны, эта притча показывает, что Судья всевластен. Это означает, что Он один решает, судить Ему или нет. Без видимых причин Он может послушать вдову, а может и не послушать. Эта притча раскрывает, что Он всевластный Господь и что Он судит тогда, когда хочет. С другой стороны, эта притча показывает, что мы должны беспокоить Господа, настойчиво молясь. Мы должны говорить Ему: «Господь, решение о том, чтобы молиться, принимаю я, а не Ты. Ты никогда не говорил мне, что я не должен молиться. Наоборот, Ты дал мне повеление молиться. Поэтому, Господь, сейчас я молюсь, чтобы Ты явил Своё оправдание». Значение этой притчи глубоко, и всем нам нужно знать Бога таким, как Он показан здесь. Нам также нужно увидеть, что молитва, описанная здесь, помогает нам наслаждаться юбилеем.

послушать отрывок в МР3