ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ БЫТИЯ (отрывок)

КАИН И АВЕЛЬ

Тексты Писания: Быт. 4:9, 2, 7, 10

В этом сообщении, которое является отступлением в нашем изучении Книги Бытия, нам необходимо увидеть нечто большее в отношении Каина и Авеля. В течение жизнеизучения Книги Бытия мы несколько раз указывали, что почти все, что мы находим в первых трех главах Книги Бытия, является семенем, которое получает свое развитие в последующих книгах Библии, особенно в Новом Завете. Это относится и к Каину с Авелем. Согласно откровению божественного Слова, эти два брата должны считаться двумя важными семенами, посеянными в Книге Бытия 4. Это доказывается тем фактом, что в Новом Завете говорится как о Каине, так и об Авеле (Иуд. 11; 1 Ин. 3:12; Мф. 23:35; Евр. 11:4; 12:24). Господь Иисус имел в виду Каина в Евангелии от Иоанна 8:44, когда сказал, что дьявол «был человекоубийца от начала». Как мы увидели в предыдущем сообщении, Каин стал единым с дьяволом, следовательно, как Каин, так и дьявол были убийцами Авеля. В Евангелии от Иоанна 8:44 Господь Иисус также сказал, что дьявол был лжецом: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Я думаю, что это также была ссылка на Каина, указывающая на ложь, которую он сказал Богу, когда тот спросил его о брате (Быт. 4:9). Каин солгал Богу в Его присутствии. Таким образом, Каин был не только убийцей, но и лжецом. Следовательно, слово Господа в Евангелии от Иоанна 8:44 свидетельствует о том, что история Каина в Книге Бытия 4 является семенем.

Мы видели, что в начале человек был помещен перед двумя деревьями, деревом жизни и деревом познания (Быт. 2:8-9). Эти два дерева представляют собой два источника, из которых через всю Библию проходят две линии: линия дерева жизни и линия дерева познания. Без сомнения, Каин находился на линии дерева познания, а Авель находился на линии дерева жизни.

Адам и Ева, несомненно, произвели на свет гораздо больше детей, чем этих двоих, упомянутых здесь. Однако Библия упоминает здесь только о Каине и Авеле. Почему Библия упоминает только о них двоих? Потому что намерение Святого Слова состоит в том, чтобы показать нам две категории людей, которые существовали от начала второго поколения людей: Каина, который представляет собой линию дерева познания, и Авеля, который представляет собой линию дерева жизни.

Библия заканчивается на том же, с чего она начинается. Она начинается с двух деревьев, обозначающих два источника, и она заканчивается двумя городами — Великим Вавилоном и Новым Иерусалимом, которые обозначают два завершения. Один из этих городов является великим, а другой святым. Великий Вавилон будет окончательным завершением как линии дерева познания, так и семени Каина. Семя Каина было посеяно в Книге Бытия 4, оно развивалось на протяжении Ветхого и Нового Заветов и нашло свое завершение в Великом Вавилоне, раскрытом в книге Откровения 17 и 18. Подобным образом, Новый Иерусалим будет окончательным завершением не только линии дерева жизни, но и семени Авеля. Всякий, кто будет частью Нового Иерусалима, будет Авелем. Каждый отдельный драгоценный камень в этом городе будет Авелем навеки. И наоборот, большинство тех, кто окажется в Великом Вавилоне, будут Каинами. Следовательно, Великий Вавилон является окончательной завершенностью столь многих Каинов, а Новый Иерусалим есть совокупность всех Авелей. Кто вы — Авель или Каин? Я надеюсь, что никто из читающих это сообщение не является Каином.

Давайте теперь рассмотрим этих двух братьев более внимательно, исследуя их в свете последующих книг Библии. Мы начинаем с Каина.

Моя библиотека

Создал страницу "Моя библиотека" где выкладываю книги в формате EPUB для чтения на электронных книгах, планшетах, айпод и смардфонах под управлением Андройд.
В данный момент можно скачать:
Жулнал ПОТОК, два номера
Николай Амврази - Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака 


Зайти в мою библиотеку

ХРИСТОС В ВОЗНЕСЕНИИ (из "Заключительные сообщения по Новому Завету ")

******************************************

1. Сын Человеческий

2. Тот, кто находится по правую руку от Бога

3. Тот, кто увенчан славой и честью

4. Тот, кто посажен на престол для Божьего управления

5. Правитель земных царей

6. Вождь и Спаситель

7. Господь всех

8. Христос для Его небесного служения

9. Глава над всем для церкви

10. Тот, кто превознесён Богом и кто получил имя, которое выше всякого имени

11. Праведный

12. Параклет

13. Первосвященник

14. Крышка умилостивления

15. Служитель истинной (небесной) скинии

*******************************************

1. Сын Человеческий

В вознесении Христос — это Сын Человеческий. Иначе говоря, у того Христа, который сейчас находится на небесах, по-прежнему есть Его человечество; Он по-прежнему обладает человеческой природой.

Когда Господа Иисуса судил синедрион, первосвященник сказал ему: «Требую, чтобы Ты, поклявшись живым Богом, сказал нам, Ты ли Христос, Сын Божий» (Мф. 26:63). Господь ответил: «Ты сказал правильно. Однако говорю вам: отныне будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку от Силы и приходящего на небесных облаках» (ст. 64). Первосвященник спросил Господа, Он ли Сын Божий, но Он сказал в ответ: «Сын Человеческий». Господь был Сыном Человеческим на земле до Своего распятия, и Он по-прежнему является Сыном Человеческим на небесах по правую руку от Бога после Своего воскресения и вознесения. Более того, даже при Своём возвращении на облаках Он будет Сыном Человеческим. Господь как бы говорил первосвященнику: «Ты спросил у Меня, Я ли Сын Божий. Я говорю тебе, что Я Сын Человеческий. Даже после того как Я буду распят вами и воскрешён из мёртвых, я буду на третьем небе как человек». В вознесении Христос остаётся Сыном Человеческим.

Стефан увидел вознесённого Христа как Сына Человеческого: «Он, будучи полон Святого Духа, всмотрелся в небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога; и он сказал: Вот, я вижу открывшиеся небеса и Сына Человеческого, стоящего по правую руку от Бога» (Деян. 7:55-56). Это ещё раз доказывает, что в воскресении Христос по-прежнему является Сыном Человеческим.

В Отк. 1:13 показано, что вознесённый Христос является Сыном Человеческим: «Посреди светильников [я увидел] Подобного Сыну Человеческому». Здесь Христос раскрывается как Сын Человеческий. Он является и божественным, и человеческим. Как Первосвященник, Он заботится о церквях в Своём человечестве.

Некоторые не верят, что сегодня Христос по-прежнему является Сыном Человеческим. Они утверждают, что посредством воплощения Христос стал человеком, но в воскресении Он снял с Себя человечество. Они думают, что сегодня Христос — это только Сын Божий, что Он уже не является Сыном Человеческим. Однако учить, что Христос в вознесении уже не является Сыном Человеческим, — это заблуждение. В вознесении Христос по-прежнему является Сыном Божьим с божественностью и Сыном Человеческим с человечеством. Это ясно раскрыто в Слове Божьем.

Уитнесс Ли (фото) Witness Lee (foto)

Witness Lee (foto)

Примечания Восстановительного перевода Нового Завета

1 Тим. 1:1 (1)

Вера представляет собой содержание Божьего домостроительства — управления домашним хозяйством, устроения. Истина — это содержание веры, её действительность, согласно Божьему домостроительству. Здоровое учение, здоровые слова и здоровая речь — это служение истины, преподнесение людям действительности божественных истин. Вечная жизнь — это средство и сила для осуществления божественной действительности веры. Благочестие — это образ жизни, выражающий божественную действительность, выражение Бога во всём Его богатстве. Вера (субъективная) — это отклик на истину веры (объективной); такая вера принимает божественную действительность и участвует в ней. Совесть — это средство испытания и проверки, призванное сохранить нас в вере.

Гимн - Человек есть во славе

1.
Человек есть во славе,
Чья жизнь - для меня,
Победный, свободный,
Как чист Он и свят!
Как нежно Он любит,
Его нет мудрей,
И жизнь Его в славе
Должна быть моей.
И жизнь Его в славе
Должна быть моей.
2.
Человек есть во славе,
Чья жизнь - для меня,
От уз Он свободен,
Врага Он изгнал.
Он царствует в жизни,
Он царь всех царей!
И жизнь Его в славе
Должна быть моей.
3.
Человек есть во славе,
Чья жизнь - мне завет.
И в Нём ни болезни,
Ни слабости нет.
Как радостью полон
Он в жизни Своей!
И жизнь Его может
Быть жизнью моей.
4.
Человек есть во славе,
Чья жизнь - для меня.
О, как терпелив Он,
Покой Свой храня.
О, как Он сияет,
Предвидя вполне,
Что жизнь Его в славе
Свершится во мне.

Реальность Тела Христова (из "Вершина видения и реальность Тела Христова" - Уитнесс Ли))

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ИИСУСА, ВЫРАЖАЮЩИЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА

Нам необходимо увидеть, что смерть Христа имеет не только отрицательный, но и положительный аспект. Положительный аспект состоит в высвобождении Его как Бога. То, что Господь Иисус был Богом, было скрыто в Его плоти, в Его человеческой форме, тридцать три с половиной года. Большую часть Своей тридцатитрехлетней жизни на земле Он прожил, выражая Свои внутренние божественные качества. То, что получило свое выражение, стало Его человеческими добродетелями. Сегодня обычно люди, читая Писания, видят только то, что Иисус был очень хорошим человеком, полным добродетелей. Но лишь не многие видят, какова сущность добродетелей Господа Иисуса. Сущность добродетелей Господа Иисуса — это Его божественные качества. Божественные качества показывают, чем является Бог. Бог есть свет и любовь, а также Бог — это терпение, святость и кротость. Качества Бога — это все то, чем Он является. Все эти качества присущи Божьей природе. Так что же такое Бог? Бог есть свет, любовь, праведность, святость и терпение. Если мы сложим все эти качества, мы получим Бога. Следовательно, закон, написанный Богом, был также написан в соответствии с Его качествами. Когда Господь Иисус жил на земле, Он жил человеческой жизнью, но в Своем житии Он являл нечто божественное, а не человеческое. Это значит, что в Его житии были явлены Его божественные качества, которые становились при этом добродетелями Иисуса.

ПОРЯДОК ТЕЛА (из "Тайна Христа" - Вочман Ни)

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ В НАДЛЕЖАЩЕМ ПОРЯДКЕ

Мы снабжаем Тело жизнью, которую мы получили от Христа-Главы. Однако, когда мы функционируем, мы должны находиться в надлежащем состоянии и порядке. Порядок в Теле очень важен для роста и служения. В физическом теле любое смещение или непропорциональный рост членов мешает его функционированию. Это же относится и к Телу Христову. На собрании никто не помешает вам говорить. Но вы должны говорить согласно своей мере веры и согласно водительству Духа. Вам необходимо знать, переходите ли вы границу в своем говорении, и вам необходимо знать, не слишком ли долго вы говорите. Многие верующие жаждут стать выдающимися христианами и выдающимися работниками, но если одни развиваются чрезмерно, другие не получают должного развития. В результате получится не Тело, а чудовище; Божий порядок в церкви будет нарушен. Когда мы по-настоящему приходим под власть Главы, Он помещает нас в особое место в Теле и вручает нам особую функцию.

ВЛАСТЬ В ТЕЛЕ

ВЛАСТЬ ТЕЛА НАХОДИТСЯ В ГЛАВЕ

В Библии со всей убедительностью говорится, что Христос — это Глава. Однажды Бог возглавит все во вселенной под Христом. Сегодня вселенная еще не находится под главенством Христа, и всё пребывает в состоянии неразберихи. Но однажды Бог возглавит всё под главенством Христа. Бог решил, что Христос должен главенствовать над всем, но сегодня это главенство должно прежде всего осуществляться в церкви, а затем через церковь главенство будет проявлено над всем. Сегодня Христос — Глава церкви. В конечном итоге Он будет Главой над всем. Церковь — это Божье средство увеличить Христа, и это увеличение будет продолжаться, пока Он не заполнит всю вселенную. Церковь — это «полнота Того, кто наполняет всё во всём» (Еф. 1:23). Если главенство Христа не установлено в церкви, оно не может быть установлено во вселенной.

Что означает, что Христос — Глава церкви, а церковь — Тело Христово? Это означает, что вся власть находится в Нем. Вся власть — в Нем, потому что вся жизнь — в Нем. Все Тело завершается в Нем; Он — источник жизни Тела. У Тела нет своей жизни. «Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне» (1 Ин. 5:11). Даже после того как вечная жизнь дана нам, она все равно находится в Его Сыне. Сын не расстается с ней, Он держит ее в Себе. «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь» (ст. 12). В этом стихе не говорится: «Тот, кто имеет жизнь, имеет жизнь». Мы не обладаем жизнью как жизнью; только обладая Сыном, мы имеем жизнь. Христианин получает эту жизнь от Господа. Однако эту жизнь невозможно отделить от Господа. Верующий связан не только с жизнью. Будучи связанным с этой жизнью, верующий связан с Сыном Божьим. Эта жизнь делает нас членами Тела Христова. Эти взаимоотношения жизни исключают возможность отделения от Главы, потому что наша жизнь исходит от Главы. Течение жизни в нас постоянно зависит от наших взаимоотношений с Сыном. Как только появляется какое-то препятствие в нашем с Ним общении, жизнь в нас немедленно перекрывается. Он — Глава Тела, и жизнь может свободно течь к нам, только когда Он полностью все контролирует.

ЕДИНСТВО ТЕЛА ХРИСТОВА

ЕДИНСТВО ТЕЛА ХРИСТОВА 

Уитнесс Ли 

(С полным конспектом сообщения) 

КОНСПЕКТ: 
I. УНИКАЛЬНОСТЬ ТЕЛА ХРИСТОВА 
А. Одно Тело во вселенной 
Б. Одна церковь в одном городе 
II. ОСНОВА ЕДИНСТВА ЦЕРКВИ 
А. Семь факторов нашей христианской веры 
1. Одно Тело для совокупного выражения Христа как воплощения Триединого Бога. 
2. Один Дух как сущность Тела Христова 
3. Одна надежда славы для искупления нашего тела 
4. Один Господь как элемент Тела христова 
5. Одна вера, соединяющая нас с Христом 
6. Одно крещение, отделяющее нас от Адама и адамова мира 
7. Один Бог и Отец, осеняющий нас, заботящийся о нас и пребывающий с нами 
Б. Единство Духа 
В. Единство божественной Троицы 
Г. Единство, за которое молился Господь 
1. В имени Отца посредством вечной жизни 
2. В Триедином Боге через освящение святым словом 
3. В божественной славе для выражения триединого Бога 
III. ПРАКТИКА ЕДИНСТВА - ЕДИНОДУШ ИЕ 
IV. АПОСТОЛЬСКОЕ УВЕЩ ЕВАНИЕ СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО ДУХА 
А. Поступать достойно нашего призыва 
Б. Снисходитьдруг к другу в любви 
В. Быть в связующих узах мира 
V. РАЗДЕЛЕНИЕ - ЭТО ЕРЕСЬ, РАСКОЛЬНИЧЕСТВО 
А. Расчленяет Тело Христово 
Б. Омерзительно в глазах апостолов 
В. Как ереси, отрицающие личность Христа в Его божественности или в Его 
человечестве 
VI. АПОСТОЛЬСКОЕ ПОВЕЛЕНИЕ ОБ ОТНОШЕНИИ К РАСКОЛЬНИКАМ, 
СЕКТАНТАМ 
А. Замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, 
которому вы научились, и отворачиваться от них 
Б.Отвергать раскольника (еретика, сектанта) после первого и второго вразумления 


Тексты Писания: Эф.4:1-6,13; Деян. 8:1а, 13а; Откр. 1:11; Ин. 17:6-24; Деян. 1:14; 2:46; 
4:24; 5:12; 15:25; Рим. 15:6; Гал. 5:20б-21а; 1 Кор. 1:10-13а; 3:3,4; 11:17-20; 1 Ин. 2:22; 4:2-4; 2 
Ин. 7:9-11; 2 Пет. 2:1; Римл. 16:17; Тит. 3:10 


В этой серии сообщений мы хотим рассмотреть важнейшие моменты в практике
Господнего восстановления. Многие из нас были приведены в Господне
восстановление, но у нас может не быть правильного понимания Господнего
восстановления. Вот почему я озабочен охватить все важнейшие моменты в
практическом осуществлении Господнего восстановления, которое я называю
практикой Господнего восстановления. Первым основополагающим моментом,
который нам необходимо знать, является единство Тела Христова. Я надеюсь, мы
сможем уделить некоторое время тому, чтобы погрузиться во все основные моменты,
затронутые в этом сообщении с планом и стихами из Писания. Если мы сделаем это, у
нас будет глубокое понимание жизненно важной необходимости единства Тела
Христова в практике Господнего восстановления.
I. УНИКАЛЬНОСТЬ ТЕЛА ХРИСТОВА 
А. Одно Тело во вселенной 
Тело Христово уникально. Во всей вселенной есть только одно Тело Христово (Эф.
4:4а). Церковь как Тело Христа также является Божьей семьей, Божьим домом (Эф. 2:19;
1 Тим 3:15). Как Божья семья, как дом Бога, церковь уникальна. Кроме того, церковь,
как Тело Христово, является женой Христа (Эф. 5:23-25). Для человека иметь две жены
или две семьи - это позор. У нашего Господа есть только одно Тело, одна семья, один
дом, который является Его домом, и одна жена.
Во вселенной одно Тело, и это Тело - новый человек (Эф. 2:15). Эта истина упраздняет
все различия среди нас, делая нас одним во Христе. Во Христе и в жизни Тела нет
расовых различий. Христос - все члены и во всех членах (Кол. 3:11; 1 Кор. 12:12).
Б.Одна церковь в одном городе 
Единство Тела Христова поддерживается и выражается посредством каждой
поместной церкви в своей конкретной местности. В практике церковной жизни есть
только одна церковь в одном городе (Деян. 8:1а; 13:1а; Отк. 1:11). Поместные церкви -
это поместные выражения одного Тела Христова во вселенной. Не должно быть более
чем одного поместного выражения одного Тела Христова в местности.
II. ОСНОВА ЕДИНСТВА ЦЕРКВИ 
Теперь нам нужно рассмотреть основу единства церкви. Эта основа состоит из
четырех составляющих: семи факторов нашей христианской веры, единства Духа,
единства божественной Троицы и единства, за которое молился Господь.
А.Семь факторов нашей христианской веры 
Основа единства церкви в первую очередь - это семь факторов нашей христианской
веры (Эф. 4:4-6,13). В Эф. 4:4-6 Павел представляет эти семь факторов, которыми
являются семь "единиц". Затем в стихе 13 он говорит, что нам, верующим, нужно
совершенствование, пока мы не придем к единству веры. Это показывает, что семь
"единиц", перечисленные в стихах с 4 по 6, - это семь факторов нашей христианской
веры.