ИСПОВЕДЬ И ВОЗМЕЩЕНИЕ

ИСПОВЕДЬ И ВОЗМЕЩЕНИЕ
Тексты Писания: Лев. 6:1-7; Мф. 5:23-26

I. СОВЕСТЬ БЕЗ ПРЕТКНОВЕНИЙ

Уверовав в Господа, мы должны вырабатывать в себе привычку исповедоваться и возмещать ущерб. Мы должны научиться исповедовать свою вину или возмещать ущерб, если мы кого-то обидели словом или делом. С одной стороны, мы должны исповедоваться перед Богом, с другой стороны, мы должны исповедоваться перед человеком и возмещать нанесённый нами ущерб. Если человек не исповедуется перед Богом и не извиняется перед людьми, и не возмещает нанесённый им ущерб, то его совесть быстро делается жёсткой. А как только совесть сделается жёсткой, возникает серьёзная и фундаментальная проблема: Божьему свету становится трудно проникнуть в человека. Человек должен выработать у себя привычку исповедоваться и возмещать ущерб, чтобы сохранять чуткость и остроту восприятия совести перед Господом.

Как-то был один работник Господа, который любил задавать другим вопрос: «Когда ты последний раз перед кем-нибудь исповедовался?» Если человек уже давно ни перед кем не исповедовался, это означало, что у него, несомненно, были проблемы с совестью. Мы часто обижаем людей. Если человек кого-то обидел, но при этом ничего не чувствует, значит совесть у него больна или ненормальна. По тому, сколько времени прошло с момента последней исповеди, можно судить о том, есть ли проблема между вами и Богом. Если это время было долгим, это доказывает, что у вас в духе недостаточно света. Если это время было коротким, то есть если вы исповедовались перед другими недавно, это доказывает, что ваша совесть ещё чувствительна. Для того чтобы жить в Божьем свете, нам нужна чувствительная совесть, а для того чтобы сохранять свою совесть чувствительной, нам нужно постоянно осуждать грех как грех. Мы должны исповедоваться перед Богом и мы также должны исповедоваться перед людьми и возмещать нанесённый им ущерб.

Если мы оскорбили Бога и это оскорбление не имеет никакого отношения к человеку, то исповедоваться перед человеком не нужно. Никогда не заходите слишком далеко. Если грехи брата или сестры не касаются человека, если они оскорбили только Бога, то нужно исповедоваться только перед Богом; нет совершенно никакой необходимости исповедоваться перед человеком. Я надеюсь, мы будем обращать внимание на этот принцип.

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ (отрывок)

Матф. 5:3-12

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

Чтобы государство или царство было хорошим, нужны хорошие люди. Для надлежащей страны нужны надлежащие люди. Поэтому в конституции небесного царства Господь Иисус в первую очередь показывает, какие люди живут в царстве небес.

ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО ЛЮДЕЙ ЦАРСТВА

Все девять благословений в 5:3-12 связаны с природой людей царства. То, какие мы люди, определяется нашей природой. Все аспекты этих девяти благословений связаны главным образом не с чем-то внешним, материальным, а с нашим внутренним существом. Кроме того, эти стихи также в определённой степени связаны с внешним выражением. Рассмотрим в качестве примера праведность. Если вы внимательно прочитаете эти стихи, то вы увидите, что праведность, о которой говорится здесь, — это не просто внешнее поведение. Это проистечение нашего внутреннего существа, выражение того, какие мы внутри. Таким образом, в первом разделе конституции (5:1-12) рассматривается внутреннее существо людей царства.

ДЕВЯТЬ КЛЮЧЕВЫХ СЛОВ

Рассматривая показанную в этих стихах природу людей царства, мы должны помнить о девяти ключевых словах, по одному слову на каждое из девяти благословений: нищие духом, скорбящие, кроткие, алчущие и жаждущие праведности, милостивые, чистые, мирные, гонимые и поносимые. Эти слова показывают, какими должны быть люди царства. Они всегда должны быть нищими духом, скорбеть о нынешней обстановке, кротко переносить нападки, быть праведными к себе, быть милостивыми к другим, быть чистыми по отношению к Богу, быть мирными по отношению ко всем людям, быть гонимыми за праведность и подвергаться поношению за Христа. Вместе эти девять слов описывают природу людей царства.

НИЩИЕ ДУХОМ И СКОРБЯЩИЕ

Большое значение имеет порядок этих стихов. Прежде всего, мы должны быть нищими духом, а затем мы сможем скорбеть. Если мы не нищие духом, то Царь не может войти в наше существо, чтобы основать Своё царство. Если в нас не основано небесное царство, то мы не можем осознать, насколько неблагоприятна и печальна обстановка во всём мире. Однако если Господь Иисус сможет установить в нас Своё царство и если для Него будет открыто всё наше существо, самые глубины нашего существа, наш дух, то мы осознаем, что земля темна, растленна и наполнена грехом. Тогда мы естественно будем скорбеть о такой печальной обстановке. Вот почему Господь говорил сначала о нищих духом, а уже затем о скорбящих. Он поставил необходимость быть нищими духом на первое место. Мы можем скорбеть, только когда мы нищие духом.