Посвящение.
Посвящает себя человек или нет - это зависит от того есть ли у него здоровое переживание спасения. Если он считает свою веру в Господа Иисуса одолжением Господу и свою веру в Бога - любезностью по отношению Нему, то с ним не возможно говорить о посвящении. И также бесполезно говорить о посвящении с человеком, который полагает, что он продвигает дело христианства и что его общение является для христианства большой честью. У такого человека нет хорошего начала в его христианской вере; у него нет хорошей отправной точки. Бесполезно надеятся, что он посвятит себя.
Во 2Кор. 5:14-15 мы ясно видим, что теснящая сила Господней любви - это основание, позволяющее детям Божьим жить для Того, кто умер за них и воскрес. Человек живет для Господа, потому что его "теснит" любовь Господа. На языке оригинала слово, переведенное как "теснить", буквально означает "сжимает со всех сторон", то есть жестко ограничивать со всех сторон.
... на праве Господа. 1Кор.6:19-20 "... вы не свои собственные... ибо вы приобретены за плату". Наш Господь отдал за нас Свою собственную жизнь; Он даже стал выкупом, чтобы приобрести, вернуть нас Себе. Мы - те, кого Господь купил. Поскольку Господь искупил нас, мы добровольно теряем ради Него свою собственную свободу.
Право , полученное благодаря искуплению, вынуждает нас отдать себя Господу. Любовь, возникающая в результате искупления, также вынуждает нас отдавать себя Ему. основанием посвящения является Его право, равно как и Его любовь. Это юридическое право, которое выше всякой человеческой, сентиментальной любви. Таковы две причины, по которым мы отдаем себя Господу.
Благодаря тому, что Господь теснит нас, и на основании того, что Он купил нас, мы отделяем себя от всего остального. Посвящение - это принятие служения Господу. Посвятить себя - это значит сказать Господу: "Сегодня я отдаю себя от всего, чтобы служить Тебе, потому что Ты возлюбил меня".
... человек посвящает себя не потому, что он избрал Бога. Наоборот, Бог есть Тот, кто избирает и призывает, а затем человек посвящает себя Ему. Те кто считает, они делают Богу одолжение, отказываясь от всего, - это люди посторонние; у них нет ни какого посвящения.
Суть здесь не в том, что мы предоставляем себя для Божьей работы, а в том, что Бог, будучи милостив к нам, дает нам часть в Своей работе.
Посвящение означает, что Бог дает славу и благолепие (Исх. 28:2) ; Бог призывает нас на Свою службу. Если мы чем-то и хвалимся, то мы должны хвалиться нашим замечательным Господом. Нет ничего замечательного в том, что у Господа есть такие служители, как мы. Замечательно то, что у нас есть такой Господь!
суббота, 28 февраля 2009 г.
воскресенье, 15 февраля 2009 г.
Отрывки из книг служения (1)
Мы обязаны позволить Христу в нас и Христу во всех остальных быть связанным воедино в одном Теле.
Христос снова вернётся на землю для того, чтобы принять Своих верующих к Себе. В вечности мы будем обитать с Богом в Новом Иерусалиме - завершении Божьего спасения Его избранников.
Всё, что вам нужно, всё, с чем вы соприкасаетесь, всё, что вы обретаете, всё, чем вы наслаждаетесь, всё, что вы переживаете—всё это должно быть Христом. Христос всеобъемлющ для нас.
Человеку нужно наполняться и пропитываться Христом настолько, чтобы мысль Христа, чувства Христа, намерения Христа, желание Христа и потребность Христа в Теле поглотили его и стали самим его существом.
Всё, что вам нужно, всё, с чем вы соприкасаетесь, всё, что вы обретаете, всё, чем вы наслаждаетесь, всё, что вы переживаете—всё это должно быть Христом. Христос всеобъемлющ для нас.
Человеку нужно наполняться и пропитываться Христом настолько, чтобы мысль Христа, чувства Христа, намерения Христа, желание Христа и потребность Христа в Теле поглотили его и стали самим его существом.
среда, 11 февраля 2009 г.
Из зимнего обучения 2009
Выполнять работу из трех разделов –
ВОПЛОЩЕНИЯ, ВКЛЮЧЕНИЯ и УСИЛЕНИЯ.
Делать работу Господа в приделах Божьей меры для нас, переживая Христа, наслаждаясь Христом и провозглашая Христа как действительность юбилея благодати с прощением грехов.
Мы должны провозглашать прощение грехов как основание всех благословений новозаветного юбилея; тем самым мы провозглашаем «свободу по всей земле всем ее жителям».
Обращать людей от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу.
У Павла было бремя «озарить всех, чтобы увидели, что есть домостроительство тайны» - Эф.3:9
Проповедовать благовестие царства и делать учениками народы.
Глубинный элемент всего учения Нового Завета состоит в том, что Триединый Бог воплотился, чтобы посеять Себя в Своих избранных людей и развиваться внутри них, становясь царством.
Переживать воскресшего Христа как пневматического Христа – Христа как всеобъемлющего, составного, животворящего Духа.
Мы можем переживать всеобъемлющего, составного. Животворящего Духа как божественную и мистическую сферу, в которую мы можем войти
Основывать церкви в действительности одного нового человека и практиковать церковную жизнь согласно предписанному Богом пути.
По мере того как мир Христов правит нами, а слово Христово населяет нас посредством настойчивой молитвы, Он пронизывает и замещает нас Собою до тех пор пока все наши природные различия не будут устранены и мы не станем одним новым человеком в действительности.
Пасти верующих в отношении видения и переживания дерева жизни.
Первый путь – это путь жизни, стесненный путь; этим путем люди ищут Бога, обретают Бога и наслаждаются Богом в Его вечной жизни как снабжением; второй путь – это путь добра и зла, путь смерти, просторный путь; этим путем люди следуют за сатаной, становясь его детьми.
Первый принцип является принципом жизни – принципом зависимости от Бога; второй принцип является принципом смерти и принципом добра и зла – принципом независимости от Бога.
Быть усиленными, чтобы побеждать сатанинский хаос и преодолевать нападки сатаны.
Нам нужно быть усиленными Христом как семикратно усиленным Духом в Его служении на этапе усиления, чтобы побеждать разрушительный сатанинский хаос в старом творении и торжествовать в созидательном божественном домостроительстве для нового творения.
Быть усиленными, чтобы быть произведенными в качестве победителей, чтобы сменить век и принести Божье царство.
Быть усиленными, чтобы стать победителями, следующими за Агнцем, куда бы Он ни шел, для завершения Нового Иерусалима.
Следовать за Агнцем, куда бы Он ни шел, - значит быть едиными с распятым, воскрешенным, вознесенным и посаженным на престол Искупителем в Его движении по осуществлению божественного управления для завершения божественного домостроительства.
Обет в отношении нашей молитвенной жизни
В свете того факта, что молитва сталкивается с огромным сопротивлением, давайте рассмотрим с практической стороны, как можно быть настойчивыми в молитве. Прежде чем вы начнете стараться быть настойчивыми в молитве, вам нужно заключить договор с Господом в отношении вашей молитвенной жизни. Помолитесь Ему конкретно и скажите: «Господь, я серьезно настроен в том, что касается молитвы. Я не буду человеком, живущим без молитвы. Я буду человеком молящимся». Если вы не помолитесь Господу таким образом, вы не сможете быть настойчивыми в молитве. Нам нужно сказать Ему: «Господь, мне отчаянно необходимо это. Я приношу себя тебе, чтобы я жил молитвенной жизнью. Господь, храни меня в духе молитвы. Если я забуду это или пренебрегу этим, Ты не забудешь – я знаю это. Напоминай мне о молитве снова и снова». Подомную молитву можно считать обетом, данным Господу. Нам всем нужно дать Ему обет в отношении нашей молитвенной жизни. Нам нужно сказать Господу: «Господь, я знаю, что, если я забуду этот обет, Ты его не забудешь. С самого начала, Господь, я хочу четко передать ответственность за это Тебе. Господь, не отпускай меня. Напоминай мне молиться».
ВОПЛОЩЕНИЯ, ВКЛЮЧЕНИЯ и УСИЛЕНИЯ.
Делать работу Господа в приделах Божьей меры для нас, переживая Христа, наслаждаясь Христом и провозглашая Христа как действительность юбилея благодати с прощением грехов.
Мы должны провозглашать прощение грехов как основание всех благословений новозаветного юбилея; тем самым мы провозглашаем «свободу по всей земле всем ее жителям».
Обращать людей от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу.
У Павла было бремя «озарить всех, чтобы увидели, что есть домостроительство тайны» - Эф.3:9
Проповедовать благовестие царства и делать учениками народы.
Глубинный элемент всего учения Нового Завета состоит в том, что Триединый Бог воплотился, чтобы посеять Себя в Своих избранных людей и развиваться внутри них, становясь царством.
Переживать воскресшего Христа как пневматического Христа – Христа как всеобъемлющего, составного, животворящего Духа.
Мы можем переживать всеобъемлющего, составного. Животворящего Духа как божественную и мистическую сферу, в которую мы можем войти
Основывать церкви в действительности одного нового человека и практиковать церковную жизнь согласно предписанному Богом пути.
По мере того как мир Христов правит нами, а слово Христово населяет нас посредством настойчивой молитвы, Он пронизывает и замещает нас Собою до тех пор пока все наши природные различия не будут устранены и мы не станем одним новым человеком в действительности.
Пасти верующих в отношении видения и переживания дерева жизни.
Первый путь – это путь жизни, стесненный путь; этим путем люди ищут Бога, обретают Бога и наслаждаются Богом в Его вечной жизни как снабжением; второй путь – это путь добра и зла, путь смерти, просторный путь; этим путем люди следуют за сатаной, становясь его детьми.
Первый принцип является принципом жизни – принципом зависимости от Бога; второй принцип является принципом смерти и принципом добра и зла – принципом независимости от Бога.
Быть усиленными, чтобы побеждать сатанинский хаос и преодолевать нападки сатаны.
Нам нужно быть усиленными Христом как семикратно усиленным Духом в Его служении на этапе усиления, чтобы побеждать разрушительный сатанинский хаос в старом творении и торжествовать в созидательном божественном домостроительстве для нового творения.
Быть усиленными, чтобы быть произведенными в качестве победителей, чтобы сменить век и принести Божье царство.
Быть усиленными, чтобы стать победителями, следующими за Агнцем, куда бы Он ни шел, для завершения Нового Иерусалима.
Следовать за Агнцем, куда бы Он ни шел, - значит быть едиными с распятым, воскрешенным, вознесенным и посаженным на престол Искупителем в Его движении по осуществлению божественного управления для завершения божественного домостроительства.
Обет в отношении нашей молитвенной жизни
В свете того факта, что молитва сталкивается с огромным сопротивлением, давайте рассмотрим с практической стороны, как можно быть настойчивыми в молитве. Прежде чем вы начнете стараться быть настойчивыми в молитве, вам нужно заключить договор с Господом в отношении вашей молитвенной жизни. Помолитесь Ему конкретно и скажите: «Господь, я серьезно настроен в том, что касается молитвы. Я не буду человеком, живущим без молитвы. Я буду человеком молящимся». Если вы не помолитесь Господу таким образом, вы не сможете быть настойчивыми в молитве. Нам нужно сказать Ему: «Господь, мне отчаянно необходимо это. Я приношу себя тебе, чтобы я жил молитвенной жизнью. Господь, храни меня в духе молитвы. Если я забуду это или пренебрегу этим, Ты не забудешь – я знаю это. Напоминай мне о молитве снова и снова». Подомную молитву можно считать обетом, данным Господу. Нам всем нужно дать Ему обет в отношении нашей молитвенной жизни. Нам нужно сказать Господу: «Господь, я знаю, что, если я забуду этот обет, Ты его не забудешь. С самого начала, Господь, я хочу четко передать ответственность за это Тебе. Господь, не отпускай меня. Напоминай мне молиться».
четверг, 5 февраля 2009 г.
Управление поместной церковью
Управление поместной церковью не должно быть подконтрольно какой бы то ни было высшей церкви. Среди поместных церквей нет центра; нет высшей церкви или низшей церкви; нет архиепископа над епископами и епископа над старейшинами. Все поместные церкви — на одном и том же уровне, и все старейшины, как блюстители, тоже на одном уровне; и каждое старейшинство управляет только своей поместной церковью.
Старейшины не должны господствовать над верующими. Напротив, они должны быть образцом, примером, ведущими за собой в любви к Господу, стремлений за истиной, росте в жизни и служении в церкви. Они не должны думать что, будучи старейшинами , они являются правителями над верующими. Мы все братья включая старейшин, среди нас не должно быть господина кроме Господа. У нас только один Господь и только один предводитель. Старейшины не являются господами, который управляют верующими, все старейшины лишь братья. Они должны ставить себя в качестве образца, примера, чтобы вести за собой в любви к Господу, стремлении за истиной, росте в жизни, благовествовании и служении в церквях, это правильный путь.
Обобщим вышесказанное следующим образом:
1. Ни одна поместная церковь не управляется кем-либо извне.
2. Среди поместных церквей нет «центральной» управляющей церкви.
3. Ни среди поместных церквей, ни внутри какой-либо поместной церкви нет иерархии.
4. Ни в одной поместной церкви нет ни главных старейшин, ни подчиненных старейшин.
5. Управление любой поместной церковью всегда осуществляется несколькими старейшинами, и каждой старейшинство управляет своей поместной церковью.
6. На престоле находится только Христос как Глава, и под Ним все церкви находятся на одном уровне.
7.Старейшины в любой поместной церкви — это не господа над верующими, а образцы для верующих.
8. Кроме того, все верующие находятся на одном уровне и все братья, включая старейшин, тоже находятся на одном уровне.
9. Старейшины ведут за собой других не в господстве над верующими, а в любви к Господу, в стремлении за истиной, в росте в жизни, в благовествовании и в служении церквям и святым.
Старейшины не должны господствовать над верующими. Напротив, они должны быть образцом, примером, ведущими за собой в любви к Господу, стремлений за истиной, росте в жизни и служении в церкви. Они не должны думать что, будучи старейшинами , они являются правителями над верующими. Мы все братья включая старейшин, среди нас не должно быть господина кроме Господа. У нас только один Господь и только один предводитель. Старейшины не являются господами, который управляют верующими, все старейшины лишь братья. Они должны ставить себя в качестве образца, примера, чтобы вести за собой в любви к Господу, стремлении за истиной, росте в жизни, благовествовании и служении в церквях, это правильный путь.
Обобщим вышесказанное следующим образом:
1. Ни одна поместная церковь не управляется кем-либо извне.
2. Среди поместных церквей нет «центральной» управляющей церкви.
3. Ни среди поместных церквей, ни внутри какой-либо поместной церкви нет иерархии.
4. Ни в одной поместной церкви нет ни главных старейшин, ни подчиненных старейшин.
5. Управление любой поместной церковью всегда осуществляется несколькими старейшинами, и каждой старейшинство управляет своей поместной церковью.
6. На престоле находится только Христос как Глава, и под Ним все церкви находятся на одном уровне.
7.Старейшины в любой поместной церкви — это не господа над верующими, а образцы для верующих.
8. Кроме того, все верующие находятся на одном уровне и все братья, включая старейшин, тоже находятся на одном уровне.
9. Старейшины ведут за собой других не в господстве над верующими, а в любви к Господу, в стремлении за истиной, в росте в жизни, в благовествовании и в служении церквям и святым.
Подписаться на:
Комментарии (Atom)